Agam 28 Mool 01 Avashyak Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003464
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Shobhachad Bharilla, Mahasati Suprabha
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1985
Total Pages: 204
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Ritual_text, Agam, Canon, Ritual, & agam_aavashyak
File Size: 4 MB

Page 23

आवश्यक है। अनुयोगद्वार मलधारीय टीका में लिखा है, जो समस्त गुणों का निवासस्थान है, वह आवासक । आवश्यक सूत्र है। दूसरे शब्दों में यों भी कहा जा सकता है कि जो प्रशस्त गुणों से आत्मा को सम्पन्न करता है, वह आवासक । आवश्यक जैन साधना का प्राण है। वह जीवनशुद्धि और दोषपरिमार्जन का जीवन्त भाष्य है। साधक चाहे साक्षर हो, चाहे निरक्षर हो, चाहे सामान्य जिज्ञासु हो या प्रतापपूर्ण प्रतिभा का धनी कोई मूर्धन्य मनीषी, सभी साधकों के लिए आवश्यक का ज्ञान आवश्यक ही नहीं, अनिवार्य है। आवश्यकसूत्र के परिज्ञान से साधक अपनी आत्मा को निरखता है, परखता है। जैसे वैदिक परम्परा में सन्ध्याकर्म है, बौद्ध परम्परा में उपासना है, पारसियों में खोर देह अवेस्ता है, यहूदी और ईसाईयों में प्रार्थना है, इस्लाम धर्म में नमाज है, वैसे ही जैनधर्म में दोषों की विशुद्धि के लिए और गुणों की अभिवृद्धि के लिए आवश्यक है।
आवश्यक जैन साधना का मुख्य अंग है। वह आध्यात्मिक समता, नम्रता, प्रभृति सद्गुणों का आधार है। अन्तर्दृष्टिसम्पन्न साधक का लक्ष्य बाह्य पदार्थ नहीं, आत्मशोधन है। जिस साधना और आराधना से आत्मा शाश्वत सुख का अनुभव करे, कर्म-मल को नष्ट कर सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान और सम्यक्चारित्र से अध्यात्म के आलोक को प्राप्त करे, वह आवश्यक है। अपनी भूलों को निहार कर उन भूलों के परिष्कार के लिए कुछ न कुछ क्रिया करना आवश्यक है। आवश्यक का विधान श्रमण हो या श्रमणी हो, श्रावक हो या श्राविका हो, सभी के लिए है। अनुयोगद्वारसूत्र में आवश्यक के आठ पर्यायवाची नाम दिए हैं - आवश्यक, अवश्यकरणीय, ध्रुवनिग्रह, विशोधि, अध्ययनषट्कवर्ग, न्याय, आराधना और मार्ग। इन नामों में किंचित् अर्थभेद होने पर भी सभी नाम समान अर्थ को ही व्यक्त करते हैं।
प्रथम और अन्तिम तीर्थंकर के श्रमणों के लिए यह नियम है कि वे अनिवार्य रूप से आवश्यक करें। यदि श्रमण और श्रमणियां आवश्यक नहीं करते हैं तो श्रमणधर्म से च्युत हो जाते हैं। यदि जीवन में दोष की कालिमा लगी है तो भी और नहीं लगी है तो भी आवश्यक अवश्य करना चाहिए। आवश्यकनियुक्ति में स्पष्ट रूप से लिखा है कि प्रथम और चरम तीर्थंकरों के शासन में प्रतिक्रमण सहित धर्म प्ररूपित किया गया है। श्रावकों के लिए भी आवश्यक की जानकारी आवश्यक मानी गई है। यही कारण है कि श्वेताम्बर परम्परा में बालकों के धार्मिक अध्ययन का प्रारम्भ आवश्यकसूत्र से ही कराया जाता है। आवश्यकसूत्र के छह अंग है -
१. सामायिक - समभाव की साधना, २. चतुर्विंशतिस्तव - चौवीस तीर्थंकर देवों की स्तुति
- अनुयोगद्वारचूर्णि, पृ. १४ -- अनुयोगद्वार मलधारीय टीका, पृ. २८
१. सुण्णमप्पाणं तं पसत्थभावेहिं आवासेतीति आवासं। २. समग्रस्यापि गुणग्रामस्यावासकमित्यावासकम् । • ३. समणेण सावएण य, अवस्स कायव्वयं हवइ जम्हा।
अन्ते अहो-निसस्स य, तम्हा आवस्सयं नाम॥ ४. सपडिक्कमणो धम्मो, पुरिमस्स य पच्छिमस्स य जिणस्स।
मज्झिमयाण जिणाणं, कारणजाए पडिक्कमणं ॥
- आवश्यकवृत्ति, गाथा २, पृष्ठ ५३
- आवश्यकनियुक्ति, गाथा १२४४
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Translation AI Generated

It is essential. The Anuogadwar Maldhariy Tika states that the one who is the abode of all virtues is Avasak. It is an essential sutra. In other words, it can also be said that the one who makes the soul prosperous with excellent virtues is Avasak. It is the lifeblood of essential Jain practice. It is a living commentary on life purification and fault correction. Whether the practitioner is literate or illiterate, whether a common inquirer or a great sage with extraordinary brilliance, knowledge of the essential is not only necessary but mandatory for all practitioners. Through the knowledge of the essential sutra, the practitioner examines and tests his soul. Just as there is Sandhyakarma in the Vedic tradition, worship in the Buddhist tradition, Khor Deh Avesta in the Parsis, prayer in the Jews and Christians, and Namaz in Islam, so too in Jainism, there is the essential for the purification of faults and the increase of virtues.

The essential is the main part of Jain practice. It is the basis of spiritual equality, humility, and other virtues. The goal of an insightful practitioner is not external matter, but self-purification. The practice and worship through which the soul experiences eternal happiness, destroys karma-mala, and attains the light of spirituality through right faith, right knowledge, and right conduct, is the essential. It is necessary to do something to refine those mistakes after seeing one's own mistakes. The provision of the essential is for everyone, whether a monk or a nun, a layman or a laywoman. The Anuogadwar Sutra gives eight synonyms for the essential - essential, necessary, Dhruvanigraha, Vishudhi, Adhyayan Shatkvarg, Nyaya, Aradhana, and Marg. Although there is a slight difference in meaning in these names, all the names express the same meaning.

It is a rule for the monks of the first and last Tirthankaras that they must perform the essential. If monks and nuns do not perform the essential, they are deviated from the monastic dharma. Even if there is a stain of fault in life, or even if there is no stain, the essential should be performed. The Essential Appointment clearly states that in the reign of the first and last Tirthankaras, dharma was formulated including Pratikraman. Knowledge of the essential is also considered essential for lay people. This is why in the Svetambar tradition, the religious studies of children begin with the Essential Sutra. The Essential Sutra has six parts -
1. Samayik - practice of equality, 2. Chaturvinshati Stav - praise of the twenty-four Tirthankara Devas
- Anuogadwar Churni, p. 14 Anuogadwar Maldhariy Tika, p. 28
1. Sunnamappaṇam tam pasatthabhaavehiṁ āvāsetiiti āvāsam. 2. Samagrasyaapi gunagraamasyaavasakamityavasakam. • 3. Samaṇeṇa sāvaena ya, avassa kāyavvayam havaī jamhā.
Ante aho-nisassa ya, tamhā āvassaṁ nāma|| 4. Sapaḍikkamaṇo dhammo, purimasssa ya pacchimasssa ya jiṇassa.
Majjhimayaṇ jiṇāṇam, kāraṇajāe paḍikkamaṇam ||
- Avasyavritti, Gatha 2, page 53
- Avasyanyukti, Gatha 1244
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