Agam 28 Mool 01 Avashyak Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003464
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Shobhachad Bharilla, Mahasati Suprabha
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1985
Total Pages: 204
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Ritual_text, Agam, Canon, Ritual, & agam_aavashyak
File Size: 4 MB

Page 13

साधु-साध्वी, श्रावक-श्राविका के लिए सायंकाल और प्रात:काल कर्मों की निर्जरा करने के लिए प्रतिक्रमण परम अनिवार्य है। आवश्यक सूत्र के छह अध्ययन हैं - (१) सामायिक (२) चतुर्विंशतिस्तव (३) वंदना (४) प्रतिक्रमण (५)कायोत्सर्ग (६) प्रत्याख्यान।
१. सामायिक
सामायिक की साधना के विषय में महामहिम गौतम स्वामी ने श्रमण भगवान् महावीर से प्रश्न किया - प्र० - सामाइएणं भंते! जीवे किं जणयइ ? उ० - सामाइएणं सावजजोगविरई जणयइ ॥
जीवन को स्पर्श करने वाला कितना मार्मिक प्रश्रोत्तर है। जिस आत्मा ने समता के अमृतबिन्दु का पान किया है, वह कौन-सा आनन्द प्राप्त करता है? प्रश्र जरा गंभीर लगता है, किन्तु उत्तर में उससे भी अधिक गंभीरता
हे गौतम! सामायिक द्वारा आत्मा सावधयोग की प्रवृत्ति से विरक्त होती है। आत्मा की वृत्ति चिरकाल से अशुभ की तरफ दौड़ रही है। सामायिक की साधना आत्मा को अशुभ वृत्ति से हटाकर शुभ में जोड़ती है और शुभ से शुद्धि की ओर ले जाती है।
जिस प्रकार व्यक्ति पशुओं को जब कीले से बांध देता है, तब उसके भाग जाने का भय नहीं रहता, उसी प्रकार समभाव के साधक अशुभ वृत्ति को सामायिक से बांध देते हैं, फिर विकार की तरफ जाने का भय नहीं रहता है। सामायिक का अर्थ सिर्फ शारीरिक क्रिया को रोकना ही नहीं, अपितु अशुभ मानसिक क्रिया को भी रोकना है। सामायिक की मुख्य आधारभूमि मन ही है। जब तक मन में सामायिक नहीं आती, तब तक तन की सामायिक का विशेष महत्त्व नहीं है। राजर्षि प्रसन्नचन्द्र का शरीर तो सामायिक में था लेकिन मन किन्हीं और ही विषम भावों से गुंथा हुआ था। तन समभाव में था किन्तु मन संहार में प्रवृत्त था। मन की अस्थिरता के योग ने उनको सातवें नरक तक के योग्य बन्धन में बांध लिया, परन्तु जैसे ही तन के साथ मन भी समभाव में प्रवृत्त बना कि सम्पूर्ण कर्मों का क्षय करके कैवल्य को भी प्राप्त कर लिया। २. चतुर्विंशति-स्तव
आवश्यकसूत्र का दूसरा अध्ययन है चतुर्विशतिस्तव। आलोचना के क्षेत्र में पंहुचने से पूर्व क्षेत्रशुद्धि होना आवश्यक है। साधक प्रथम समभाव में स्थिर बने, फिर गुणाधिक महापुरुषों की स्तुति करे। महापुरुषों का गुणकीर्तन प्रत्येक साधक के लिए प्रेरणा का स्रोत है। मानव-मन जब तक वर्तमान चौबीसी में, जो आध्यात्मिक जीवन के चौबीस सर्वोत्तम कलाकार हो गये हैं, उनका शरण नहीं लेगा तब तक आध्यात्मिक कला सीख नहीं सकेगा। इस विषय में गणधर गौतम श्रमण भगवान् महावीर से प्रश्न करते हैं -
प्र० - चउव्वीसथएणं भंते! जीवे किं ज़णयइ ? उ० - चउव्वीसत्थएणं दसणविसोहिं जणयइ॥'
१. उत्तराध्ययन, अ. २९ सूत्र ९ २. उत्तराध्ययन अ. २९ सूत्र १०
[१०]

Translation AI Generated

For Sadhus, Sadhvis, Shravaks, and Shravikas, Pratikraman is absolutely essential for the atonement of actions performed during the evening and morning. There are six essential sutras for study: (1) Samayik (2) Chaturvinshati Stav (3) Vandana (4) Pratikraman (5) Kayotsarga (6) Pratyakhyan.

1. Samayik
Regarding the practice of Samayik, the great Gautama Swami asked the Lord Mahavira:
Q: "Bante! What does Samayik create in a being?"
A: "Samayik creates detachment from the path of worldly attachments."

What a poignant question and answer that touches the soul! What joy does the soul experience that has drunk the nectar of equality? The question seems serious, but the answer is even more profound.

O Gautama! Through Samayik, the soul becomes detached from the tendency of worldly attachments. The soul's inclination has been running towards the inauspicious for a long time. The practice of Samayik removes the soul from the inauspicious inclination, connects it to the auspicious, and leads it towards purity.

Just as a person, when he ties animals with a nail, has no fear of them running away, similarly, those who practice equanimity tie the inauspicious inclination with Samayik, and then there is no fear of going towards vices. The meaning of Samayik is not just to stop physical actions, but also to stop inauspicious mental actions. The main foundation of Samayik is the mind. Until Samayik comes into the mind, the Samayik of the body has no special significance. King Prasannacandra's body was in Samayik, but his mind was entangled in other adverse emotions. The body was in equanimity, but the mind was inclined towards destruction. The instability of the mind bound him in a bond worthy of the seventh hell, but as soon as the mind also became inclined towards equanimity along with the body, he attained liberation by destroying all karmas.

2. Chaturvinshati-Stav
The second study of the essential sutras is Chaturvinshati Stav. Before reaching the field of criticism, it is necessary to purify the field. The seeker should first become stable in equanimity, then praise the great men of virtue. The praise of the virtues of great men is a source of inspiration for every seeker. Until the human mind takes refuge in the present twenty-four, who have become the twenty-four best artists of spiritual life, it will not be able to learn spiritual art. In this regard, Ganadhar Gautama asks the Lord Mahavira:
Q: "Bante! What does Chaturvinshati create in a being?"
A: "Chaturvinshati creates the knowledge of the twenty-four."

1. Uttaraadhyayana, A. 29 Sutra 9
2. Uttaraadhyayana A. 29 Sutra 10
[10]