Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 348

२४८]
[निशीथसूत्र भिक्षु को ऐसे समाधि भंग करने वाले स्थान पर ठहरना ही नहीं चाहिये । कारणवश ठहरना पड़े तो निस्पृह भाव से रहे ।
ग्यारहवें उद्देशक में सेवा भावना से या मोह भाव से गृहस्थ के कार्य करने का गुरुचातुर्मासिक प्रायश्चित्त कहा गया है। पशु आदि को खोलना-बांधना भी गहस्थ के ही कार्य हैं । फिर भी किसी विशेष परिस्थिति में भिक्ष करुणाभाव से कोई गहस्थ के कार्य कर ले तो उसे प्रस्तुत सूत्र से लघुचातुर्मासिक प्रायश्चित्त आता है और गृहस्थ के प्रति अनुराग या मोह से बांधना-खोलना आदि कोई भी सांसारिक कृत्य करे तो उसे गुरुचौमासी प्रायश्चित्त आता है।
- यद्यपि पशु आदि के खोलने-बांधने आदि के कार्य संयम समाचारी से विहित नहीं हैं तथापि यहां करुणा भाव से खोलने पर गुरुचौमासी प्रायश्चित्त न कह कर लघुचातुर्मासिक प्रायश्चित्त कहा है।
अनुकम्पा भाव रखना यह सम्यक्त्व का मुख्य लक्षण है, फिर भी भिक्षु ऐसे अनेक गृहस्थ, जीवन के कार्यों में न उलझ जाये इसलिये उसके संयम जीवन की अनेक मर्यादाएं हैं। भिक्षु के पास आहार या पानी आवश्यकता से अधिक हो तो उसे परठने की स्थिति होने पर भी किसी भूखे या प्यासे व्यक्ति को मांगने पर या बिना मांगे देना नहीं कल्पता है । क्योंकि इस प्रकार देने की प्रवृत्ति से या प्रस्तुत सूत्र कथित प्रवृत्ति करने से क्रमशः भिक्षु अनेक कृत्यों में उलझ कर संयम साधना के मुख्य लक्ष्य से दूर हो सकता है । उत्तरा. अ. ९ गा. ४० में नमिराजर्षि शक्रेन्द्र को दान की प्रेरणा के उत्तर में कहते हैं
"तस्सावि संजमो सेओ, अदितस्स वि किंचणं ॥" अर्थात्-कुछ भी दान न करते हुए गृहस्थ के महान् दान से भी संयम श्रेष्ठ है ।
अनुकम्पा भाव की सामान्य परिस्थिति के प्रायश्चित्त में एवं विशेष परिस्थिति के प्रायश्चित्त में भी अन्तर होता है जो प्रायश्चित्तदाता गीतार्थ के निर्णय पर ही निर्भर रहता है।
यदि कोई पशु या मनुष्य मृत्यु संकट में पड़े हों और उन्हें कोई बचाने वाला न हो, ऐसी स्थिति में यदि कोई भिक्षु उन्हें बचा ले तो उसे छेद या तप प्रायश्चित्त नहीं आता है। केवल गुरु के पास उसे आलोचना करना आवश्यक होता है।
___ यदि उस अनुकम्पा की प्रवृत्ति में बांधना, खोलना आदि गृहकार्य, आहार-पानी देना आदि मर्यादाभंग के कार्य या जीवविराधना का कोई कार्य हो जाये तो लघुचातुर्मासिक प्रायश्चित्त आता है।
___ तीर्थकर भगवान् महावीर स्वामी ने संयमसाधना काल में तेजोलेश्या से भस्मभूत होने वाले गोशालक को अपनी शीतलेश्या से बचाया और केवलज्ञान के बाद इस प्रकार कहा कि "मैंने गोशालक की अनुकम्पा के लिये शीतलेश्या छोड़ी, जिससे वेश्यायन बालतपस्वी की तेजोलेश्या प्रतिहत हो गई। -भग. श. १५
अतः प्रस्तुत सूत्र में करुणा भाव या अनुकम्पा भाव का प्रायश्चित्त नहीं है किन्तु उसके साथ की गई गृहस्थ की प्रवृत्ति या संयममर्यादा भंग की प्रवृत्ति का प्रायश्चित्त है, ऐसा समझना चाहिये।

Translation AI Generated

[248]
A monk should not stay in a place that breaks his samadhi. If he has to stay there due to some reason, he should remain detached.
In the eleventh Uddeshak, performing household duties with a sense of service or attachment is called Guru Chaturmasik Pratikraman. Opening and closing of animals etc. are also household duties. However, if a monk performs any household duty out of compassion in a special situation, then he incurs Laghu Chaturmasik Pratikraman according to this sutra. And if he performs any worldly act like tying, opening etc. out of attachment or affection for the householder, then he incurs Guru Chaturmasik Pratikraman.
- Although the acts of opening and closing of animals etc. are not prescribed for the one who practices restraint, here, performing it out of compassion is called Laghu Chaturmasik Pratikraman instead of Guru Chaturmasik Pratikraman.
Having compassion is the main characteristic of Samyaktva, yet there are many restrictions on the restrained life of a monk so that he does not get entangled in many household activities. If a monk has more food or water than necessary, even if he is in a position to eat, he is not allowed to give it to a hungry or thirsty person, either on request or without request. Because this type of giving tendency or performing the tendency mentioned in this sutra can gradually lead the monk to get entangled in many activities and deviate from the main goal of restrained practice. In Uttara. A. 9 Ga. 40, Namiraj Rishi says to Shakrendra in response to the inspiration of charity:
"Tassavi Sanjamo Seo, Aditass Vi Kinchanam."
Meaning - Restraint is superior even to the great charity of a householder, even without giving anything.
There is a difference in the Pratikraman for the general situation of compassion and the Pratikraman for the special situation, which depends on the decision of the Pratikraman giver according to the meaning of the song.
If an animal or human being is in danger of death and there is no one to save them, if a monk saves them in such a situation, he does not incur Chhed or Tap Pratikraman. He only needs to be criticized by the Guru.
_ If there is any act of breaking the rules like tying, opening etc. household work, giving food and water etc. or any act of violence against living beings in that tendency of compassion, then Laghu Chaturmasik Pratikraman is incurred.
_ Tirthankara Bhagwan Mahavir Swami saved Goshalak, who was about to be burnt to ashes by Tejo Leshya during the time of restrained practice, with his Shital Leshya and said after attaining Kevalgyan: "I gave up Shital Leshya for the sake of compassion for Goshalak, due to which the Tejo Leshya of the Vesh Yayana Bal Tapasvi was obstructed." - Bhag. Sh. 15
Therefore, in this sutra, it should be understood that there is no Pratikraman for compassion or compassion, but for the household tendency or the tendency to break the rules of restraint that is done along with it.