Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 337

[२३७
ग्यारहवां उद्देशक ]
किसी का खरीदा हुआ या अन्य किसी कारण से दासत्व को प्राप्त । १२. दुष्ट - कषाय दुष्ट ( प्रति क्रोधी), विषयदुष्ट (विषयासक्त ) | १३. मूर्ख - - द्रव्यमूढ आदि अनेक प्रकार के मूर्ख - भ्रमित बुद्धि वाले । १४. कर्जदार - अन्य की सम्पत्ति उधार लेकर न देने वाला । १५. जुगित ( हीन ) - जाति से, कर्म से, शिल्प से हीन और शरीर से हीनांग ( जिसके नाक, कान, पैर, हाथ प्रादि कटे हुए हों) । १६. बद्ध - कर्म, शिल्प, विद्या, मंत्र आदि सीखने या सिखाने के निमित्त किसी के साथ प्रतिज्ञाबद्ध हो । १७. भृतक - दिवसभृतक यात्राभृतक आदि । १८. अपहृत - माता-पिता आदि की प्राज्ञा बिना प्रदत्त लाया हुआ बालक आदि । १९. गर्भवती - स्त्री । २०. बालवत्सा - दुधमुँ है बच्चे वाली स्त्री । भाष्य में इनके अनेक भेद प्रभेद किए हैं तथा इन्हें दीक्षा देने से होने वाले दोषों और उनके प्रायश्चित्तों के अनेक विकल्प कहे हैं ।
दीक्षा के प्रयोग्य इन २० प्रकार के व्यक्तियों का वर्णन निशीथभाष्य तथा अन्य व्याख्याग्रंथों में मिलता है । श्रागम में इस विषयक कथन बृहत्कल्पसूत्र उद्देशक चार में है । वहाँ तीन को दीक्षा देना आदि अकल्पनीय कहा है, यथा - १. पंडक, २. क्लीब ३. वातिक ।
बृहत्कल्पभाष्य में "वाइए" पाठ से "वातिक" की व्याख्या की गई है । किन्तु निशीथभाष्य में अयोग्यों के वर्णन में " वाहिए" शब्द कह कर व्याधिग्रस्त अर्थ किया है तथा नपुंसक के प्रभेदों में "वातिक" कहा है।
वातिक - वायुजन्य दोष से जो विकार को प्राप्त होता है एवं अनाचार - सेवन करने पर ही उपशांत होता है ।
क्लब - दृष्टि, शब्द, स्पर्श (ग्रालिंगन) या निमन्त्रण से विकार को प्राप्त होकर जिसके स्वतः वीर्य निकल जाता है ।
बृहत्कल्पसूत्र के मूल पाठ में “पंडक" (नपुंसक) से इन दोनों को अलग कहने का कारण है कि ये लिंग व वेद की अपेक्षा से पुरुष हैं किन्तु कालान्तर से नपुंसक भाव को प्राप्त हो जाते हैं । अतः पुरुष होते हुए भी इन्हें दीक्षा देने का निषेध किया गया है ।
यह
आगमविहारी प्रतिशयज्ञानी इन भाष्यवर्णित सभी को यथावसर दीक्षा दे सकते हैं ।
“बालवय” वाले को कारणवश गीतार्थ दीक्षा दे सकते हैं, ऐसा ठाणांग सूत्र अ० ५, सूत्र १०८ से फलित होता है ।
भाष्य-गाथा ३७३८ में बीस प्रकार के प्रयोग्यों में से कुछ को यथावसर दीक्षा दी भी जा सकती है, ऐसा बताया है किन्तु गीतार्थ को यह अधिकार अन्य गीतार्थ की सलाह से ही होता है । श्रन्यथा उसे भी प्रायश्चित्त प्राता है ।
दीक्षा के योग्य व्यक्ति
१. श्रार्यक्षेत्रोत्पन्न २. जातिकुलसम्पन्न ३. लघुकर्मी ४. निर्मलबुद्धि ५. संसार-समुद्र में मनुष्य भव की दुर्लभता, जन्म-मरण के दुःख, लक्ष्मी की चंचलता, विषयों के दुःख, इष्ट संयोगों का वियोग, आयु की क्षणभंगुरता, मरण पश्चात् परभव का प्रति रौद्र विपाक और संसार की असारता आदि भावों को जानने वाला ६. संसार से विरक्त ७. अल्पकषायी ८. अल्पहास्यादि ( कुतहलवृत्ति से रहित )

Translation AI Generated

## [237 Eleventh Uddeshak]

1. **Das** - One who has become a slave due to purchase or other reasons.
2. **Dusht** - **Kshaya Dusht** (prone to anger), **Vishaya Dusht** (attached to worldly pleasures).
3. **Mookh** - Foolish, confused in mind, including **Dravya Mookh** (attached to material possessions) and others.
4. **Karj-dar** - One who borrows another's wealth and does not repay.
5. **Jugit (Heen)** - Low in caste, karma, skill, or body (having lost limbs like nose, ears, hands, feet, etc.).
6. **Baddh** - Bound by a vow to someone for learning or teaching karma, skill, knowledge, mantras, etc.
7. **Bhrutk** - One who receives daily wages or travel allowance.
8. **Apahrut** - A child brought without the knowledge of parents or guardians.
9. **Garbhavathi** - A pregnant woman.
10. **Balavatsa** - A woman with a breastfeeding child.

The commentary elaborates on various sub-categories of these individuals and discusses the faults and atonement for initiating them.

These 20 types of individuals eligible for initiation are described in the Nisheeth Bhashya and other commentaries. The Agam mentions this topic in the Brihatkalpa Sutra, Uddeshak 4. There, it states that initiating three types is considered Akalpany (inappropriate), namely:

1. **Pandak**
2. **Kleb**
3. **Vatik**

The Brihatkalpa Bhashya explains "Vatik" from the reading "Vaiye". However, the Nisheeth Bhashya uses the word "Vahiye" in the description of ineligible individuals, implying a meaning of "afflicted by disease", and uses "Vatik" in the description of types of eunuchs.

**Vatik** - One who suffers from a disorder caused by a wind-related ailment and is only relieved by indulging in immoral acts.

**Kleb** - One who experiences involuntary ejaculation due to sight, sound, touch (embracing), or invitation.

The Brihatkalpa Sutra's original text separates these two from "Pandak" (eunuch) because they are considered men in terms of gender and Vedic qualifications, but they become eunuchs over time. Therefore, despite being men, they are prohibited from initiation.

**Aagamvihari Prati-shayajnani** (one who is well-versed in the Agam and has attained knowledge) can initiate all these individuals as appropriate.

The **Thanang Sutra, Chapter 5, Sutra 108** implies that one can initiate a "Balavaya" (child) with a **Geetarth Diksha** (initiation with a focus on devotional songs) due to certain reasons.

Commentary verse 3738 states that some of these 20 types of eligible individuals can be initiated as appropriate, but the authority to grant Geetarth Diksha to a "Balavaya" rests with the advice of other Geetarth practitioners. Otherwise, the initiator also incurs atonement.

**Individuals eligible for initiation:**

1. **Aryakshetra-utpann** - Born in a noble land.
2. **Jatikul-sampann** - Born into a noble family.
3. **Lghukarmi** - One with minimal karma.
4. **Nirmal-buddhi** - One with a pure mind.
5. **One who understands:**
* The rarity of human birth in the ocean of existence.
* The suffering of birth and death.
* The fickle nature of wealth.
* The pain of worldly pleasures.
* The separation from loved ones.
* The fleeting nature of life.
* The terrible consequences of actions in the afterlife.
* The futility of worldly existence.
6. **Virakt** - Detached from the world.
7. **Alpkashayi** - One with minimal passions.
8. **Alphasyādi** - Free from curiosity and frivolous pursuits.