Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 326

२२६]
[निशीथसूत्र १. 'मैंने ऐसा विस्मयकारक प्रयोग किया', इस हर्ष से उन्मत्त हो सकता है। २. अन्य को विस्मित करने से वह विक्षिप्तचित्त हो सकता है।
३. उस विद्या आदि की कोई याचना कर सकता है । उसे देने पर सावद्य प्रवृत्ति होती है और नहीं देने पर वह विरोधी बनता है ।
४. विद्या आदि के प्रयोग में प्रवृत्त होने से तप-संयम की हानि होती है । ५. असद्भूत प्रयोगों से विस्मित करने में माया-मृषावाद का सेवन होता है ।
अतः सद्भूत या असद्भूत दोनों प्रकार की विस्मयकारक प्रवृत्तियाँ करने पर प्रायश्चित्त आता है। विपर्यासकरण-प्रायश्चित्त
६७-जे भिक्खू अप्पाणं विप्परियासेइ, विप्परियासंतं वा साइज्जइ। ६८-जे भिक्खू परं विप्परियासेइ, विप्परियासंतं वा साइज्जइ । ६७--जो भिक्षु स्वयं को विपरीत बनाता है या बनाने वाले का अनुमोदन करता है ।
६८-जो भिक्षु दूसरे को विपरीत बनाता है या विपरीत बनाने वाले का अनुमोदन करता है । (उसे गुरुचौमासी प्रायश्चित्त आता है।)
विवेचन-स्वयं की जो भी अवस्था है, यथा-स्त्री, पुरुष, बाल, वृद्ध, जवान, सरोग, नीरोग, सुरूप, कुरूप आदि, उनसे विपरीत अवस्था करना-यह स्वविपर्यासकरण है। इसी तरह अन्य की भी जो अवस्था हो उससे विपरीत बनाना यह परविपर्यासकरण है। ऐसा करने से गुरुचातुर्मासिक प्रायश्चित्त आता है।
सूत्र ६३ से ६८ तक इन छहों सूत्रों में कुतूहलवृत्ति और मायाचरण दोष के कारण प्रायश्चित्त का कथन है।
सूत्र ६७-६८ में भाष्यकार ने विपर्यास करने की जगह विपर्यास कथन का अधिक विवेचन किया है। अन्यमतप्रशंसाकरण-प्रायश्चित्त
६९-जे भिक्खू मुहवण्णं करेइ, करेंत वा साइज्जइ।
जो भिक्षु अन्य धर्म की प्रशंसा करता है या करने वाले का अनुमोदन करता है । (उसे गुरुचौमासी प्रायश्चित्त आता है ।)
विवेचन- जो जिस धर्म का भक्त हो उसके सामने उसके धर्म आदि की प्रशंसा करना मुखवर्ण है । वे प्रशंसा के स्थान ये हैं, यथा---
१. गंगा आदि कुतीर्थों की।

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## Translation:

**226]**
[Nishīthasūtra 1. 'I have done such a wondrous feat', he may become intoxicated with this joy. 2. By astonishing others, he may become distracted.
3. He may request that knowledge, etc. Giving it leads to a cautious tendency, and not giving it makes him an enemy.
4. Engaging in the use of knowledge, etc., leads to the loss of austerity and restraint. 5. Astonishing others with unreal feats involves the use of illusion and falsehood.
Therefore, both real and unreal wondrous tendencies incur atonement.

**Viparīyasakaraṇa-Prāyaścitta**
67-The monk who makes himself opposite, or approves of the one who makes him opposite.
68-The monk who makes another opposite, or approves of the one who makes another opposite. (He incurs Guru-Caturmāsī Prāyaścitta.)

**Discussion:** Whatever state one is in, such as female, male, child, old, young, diseased, healthy, beautiful, ugly, etc., to act opposite to that state is self-viparīyasakaraṇa. Similarly, to make another act opposite to their state is para-viparīyasakaraṇa. Doing so incurs Guru-Caturmāsī Prāyaścitta.

From sūtra 63 to 68, these six sūtras describe atonement due to the faults of curiosity and illusionary conduct.
In sūtras 67-68, the commentator has discussed the statement of viparīyasakaraṇa more than the act of viparīyasakaraṇa.

**Anyamatapraśaṃsākaraṇa-Prāyaścitta**
69-The monk who praises another religion, or approves of the one who praises it. (He incurs Guru-Caturmāsī Prāyaścitta.)

**Discussion:** To praise the religion, etc., of someone who is devoted to another religion is mukhavarṇa. These are the places of such praise, such as:
1. The Ganga, etc., holy rivers.