Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 30

है ।' श्रमण भगवान् महावीर प्रभु सर्वज्ञ सर्वदर्शी होने के कारण मानव मन की कमजोरियों को अच्छी तरह से जानते थे । वे अपने श्रमणसंघ को उन कमजोरियों से बचाकर रखना चाहते थे, इसलिए उन्होंने श्रमण संघ की सुदृढ़ आचार संहिता पर बल दिया। कभी ज्ञात अवस्था में और कभी अज्ञातावस्था में दोष लग जाता है । स्वीकृत व्रत भंग हो जाता है । व्रत भंग होने पर या दोष का सेवन होने पर उसकी शुद्धि हेतु प्रायश्चित्त संहिता का निर्माण किया। छेदसूत्रों में उन घटनाओं का निषेध किया है, जो संयमी जीवन को धूमिल बनाने वाली हैं तथा कुछ प्रायश्चित तात्कालिक घटनाओं पर भी आधारित हैं। पर हम गहराई से छेदसूत्रों का अध्ययन करते हैं तो लगता है कि वे सारे निषेध अहिंसा और अपरिग्रह को केन्द्र बनाकर समुपस्थित किये गये हैं। ऐतिहासिक दृष्टि से पर्यवेक्षण करने पर यह भी सहज ज्ञात होता है कि भारतवर्ष में उस समय जो भिक्षु संघ थे उनमें इस प्रकार की प्रवृत्तियां प्रचलित रही होंगी। प्रवृत्तियां श्रमणसंघ के भ्रमण और श्रमणियां देखादेखी न अपना लेवें इस दृष्टि से श्रमणश्रमणियों को निषेध किया और कदाचित अपना लें तो उनके प्रायश्चित्त का भी विधान किया। इस प्रकार विविध दृष्टियों से निषेध और प्रायश्चित विधियाँ प्रतिपादित की गई हैं।
छेदसूत्रों में निशीथ का अपना मौलिक स्थान है। व्यवहारसूत्र में यह स्पष्ट वर्णन है कि जो भ्रमण बहुश्रुत हो, उसे कम से कम श्राचारप्रकल्प का अध्ययन आवश्यक है । जो आचारप्रकल्प का परिज्ञाता हो उसे ही उपाध्याय पद प्रदान किया जा सकता है । जिस भिक्षु ने गुरु के मुखारविन्द से आचारप्रकल्प का मूल अध्ययन किया हो और अर्थ की दृष्टि से अध्ययन करने का मन में दृढ़ संकल्प हो तो आचार्य और उपाध्याय का आकस्मिक स्वर्गवास हो जाने पर उस श्रमण को आचार्यपद या उपाध्यायपद प्रदान किया जा सकता है । 3 यदि युवक श्रमण किसी कारण से आचारप्रकल्प को विस्मृत हो गया है तो पुनः स्मरण करने पर उसे प्राचार्य आदि पद दिया जा सकता है । पर कोई स्थविर सन्त श्राचारप्रकल्प विस्मृत हो जाय और उसकी स्मरण करने की शक्ति नहीं है तो भी उसे प्राचार्य पद दिया जा सकता है। जिस श्रमणी को आचारप्रकल्प याद है उसे प्रवर्तिनी पद दिया जा सकता है। यदि प्रमादवश जो श्रमणी आचारप्रकल्प विस्मृत हो गई है किन्तु यह पुनः स्मरण करने का प्रयत्न कर रही हो तो उसे प्रवर्तिनी पद दिया जा सकता है । ६
जो श्रमण और श्रमणियां स्थविर हैं। अवस्थाविशेष के कारण यदि वे आचारप्रकल्प विस्मृत हो गये तो
वे सोये हुए या बैठे हुए किसी भी अवस्था में आचारप्रकल्प के सम्बन्ध में प्रतिप्रश्न कर सकते हैं और प्रतिस्मृति
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जं च महाकप्पसुयं, जाणिय से णाणि छेयसुत्ताणि । चरणकरणाणुओगोत्ति, कालियत्थे उवगयाई ॥ - आवश्यकनियुक्ति, ७७८ निशीथभाष्य ६१९० तिवासपरियाए समणे निग्गन्ये प्रायारकुसले संजमकुसले पवयणकुसले पणतिकुसले संगहकुसले उवग्गहकुसले अवयावारे अभिन्नावारे असं किलिट्ठायारचित्ते बहुस्सुए बभागमे जहन्नेणं श्रायारपकप्पधरे कप्पइ उवज्झायताए उद्धिसित्तिए व व्यवहार ३।३ निरुद्धवासपरियाए समणे निग्गन्थे कप्पइ आयरियउपज्झायत्ताए उद्दिसत्तए, समुच्छेयकप्पंसि । तस्स णं आयारपकप्पस देसे वट्टिए, से य अहिज्जिस्सामित्ति अहिज्जेज्जा एवं से कप्पइ आयरिय उवज्झायत्ताए उद्दित्तिए, से य अहिज्जिरसामित्ति नो महिज्जेज्जा एवं से नो कप्पर सामरिय उवज्झायत्ताए उद्दित्तिए ।
- व्यवहार ३।१०
व्यवहार ५१५
व्यवहार, ५३१७
व्यवहार, ५।१६
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Translation AI Generated

"The Jina, the Lord Mahavira, being omniscient and all-seeing, knew well the weaknesses of the human mind. He wanted to protect his order of ascetics from these weaknesses, so he emphasized the strong code of conduct of the ascetic order. Sometimes in a known state and sometimes in an unknown state, a fault is incurred. The accepted vows are broken. To purify oneself after a vow is broken or a fault is committed, a code of atonement was created. The Chhedasutras prohibit those events that tarnish the life of a restrained person and some atonements are also based on immediate events. But when we study the Chhedasutras in depth, it seems that all the prohibitions are presented with ahimsa and aparigraha as the center. From a historical perspective, it is also easily known that such tendencies would have prevailed in the monastic orders of India at that time. To prevent the tendencies from being adopted by the ascetics and ascetics, they were prohibited and perhaps if they were adopted, their atonement was also ordained. Thus, prohibitions and atonement methods have been propounded from various perspectives.

The Nishītha has its own unique place in the Chhedasutras. The Vyavahārasūtra clearly states that the one who is well-versed in the scriptures must study the Āchāraprakalpa at least. The one who is knowledgeable about the Āchāraprakalpa can be given the position of Upādhyāya. The ascetic who has studied the Āchāraprakalpa from the mouth of the guru and has a firm resolve in his mind to study it from the point of view of meaning, can be given the position of Ācharya or Upādhyāya if the Ācharya and Upādhyāya die suddenly. If a young ascetic has forgotten the Āchāraprakalpa for some reason, he can be given the position of Ācharya etc. again after remembering it. But if an elder saint forgets the Āchāraprakalpa and does not have the ability to remember it, he can still be given the position of Ācharya. The ascetic who remembers the Āchāraprakalpa can be given the position of Pravartinī. If by mistake, the ascetic has forgotten the Āchāraprakalpa but is trying to remember it again, she can be given the position of Pravartinī.

The ascetics and ascetics who are elders. If they forget the Āchāraprakalpa due to special circumstances, they can ask questions about the Āchāraprakalpa in any state, whether they are asleep or sitting, and they can remember it again.

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"Jāṇa se ṇāṇi chheya sutthāṇi. Caraṇa karaṇāṇuogoti, kāliyatthe uvagayāī." - Āvaśyakanīyukti, 778 Nishīthabhāṣya 6190
Tivāsa pariyāe samaṇe nigganye prāyārakusale sañjama kusale pavayaṇa kusale paṇati kusale saṅgaha kusale uvaggaha kusale avayavāre abhinnāvāre asaṁ kilitthāyārachitte bahussuē babhāgame jahannēṇam śrāyāraprakappa dhare kappaī uvajzhāyatāe uddhisittie va vyavahāra 3.3
Niruddhavāsa pariyāe samaṇe nigganthē kappaī āyaria uppajjhāyatāe uddhisattae, samuccheyakappamsi. Tassa ṇam āyāraprakkapa sa dese vattie, se ya ahijjesāmitti ahijjesjā evaṁ se kappaī āyaria uvajzhāyatāe uddhisittie, se ya ahijjirasāmitti no mahijjesjā evaṁ se no kappaṛ sāmaria uvajzhāyatāe uddhisittie.
- Vyavahāra 3.10
Vyavahāra 515
Vyavahāra, 5317
Vyavahāra, 5.16
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