Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 243

पांचवां उद्देशक ]
[ १.४३
२. कई गांवों में मकोड़े, बिच्छू आदि जीवों के उपद्रव के कारण श्रावक-श्राविकाओं के सामायिक, पोषध, प्रतिक्रमण आदि करते समय उपयोग में लेने के लिये कई पाट बनवाये जाते हैं । ये उक्त दोनों प्रकार के पाठ पूर्ण शुद्ध हैं ।
सदोष पाट - १. सन्त-सतियों के बैठने या शयन करने के लिये अथवा व्याख्यान वांचते समय बैठने के लिये छोटे-बड़े पाट बनवाये जाते हैं ।
२. कई जगह साधु और गृहस्थ दोनों के उपयोग में लेने के लिये पाट बनवाये जाते हैं । ३. बने हुए पाट साधु-साध्वियों के उद्देश्य से खरीदकर उपाश्रय में भेंट किये जाते हैं । ये 'साधु के उद्देश्य से खरीदे या बनाये गये पाट हैं ।
अव्यक्त दोष वाले पाट - १. विवाह आदि के विशेष अवसरों पर पाट बनवाकर भेंट दिये जाते हैं, उस समय उपाश्रय में आवश्यक है या नहीं इसका कोई विचार नहीं किया जाता है ।
२. मेरा नाम उपाश्रय में रहे इसके लिये पाट ही देना विशेष उपयुक्त है, ऐसे विचार से भी उपाश्रयों में पाट भेंट किये जाते हैं ।
ये निरुद्देश्य या अव्यक्त उद्देश्य से बनाये गये पाट हैं ।
पाट आदि संस्तारकों के सम्बन्ध में औद्देशिकादि गुरुतर दोषों का कथन करने वाले श्रागमपाठ नहीं मिलते हैं तथा किस दोष वाला पाट कब तक प्रकल्प्य रहता है और कब कल्प्य हो जाता है, इस प्रकार का स्पष्ट कथन करने वाले पाठ भी उपलब्ध नहीं होते हैं ।
प्राचा. श्र. २ . २ उ. ३ में पाट से सम्बन्धित जो पाठ है । उसका सार यह है कि साधुसाध्वी पाट ग्रहण करना चाहें तो उन्हें यह ध्यान रखना आवश्यक है
१. उसमें कहीं जीव जन्तु तो नहीं है ।
२. गृहस्थ उसे पुनः स्वीकार कर लेगा या नहीं ।
३. अधिक भारी तो नहीं है ।
४. जीर्ण या अनुपयोगी तो नहीं है, इत्यादि ।
यदि वह पाट जीवरहित, प्रातिहारिक, हल्का एवं स्थिर ( मजबूत ) है तो ग्रहण करना चाहिये अन्यथा नहीं लेना चाहिये ।
इसके अतिरिक्त पाठ से सम्बन्धित दोषों का कथन आगमों में उपलब्ध नहीं है । पाट आदि के निर्माण में केवल परिकर्म कार्य ही किये जाते हैं जो मकान के पुरुषान्तरकृत कल्पनीय दोषों से अत्यल्प होते हैं । अर्थात् इनके बनने में अग्नि, पृथ्वी आदि की विराधना तो सर्वथा नहीं होती है । लकड़ी भी सूखी होती है अतः वनस्पति की भी विराधना नहीं होती है । अप्काय की विराधना भी प्रायः नहीं होती है । अतः प्रधाकर्मादि दोषों की इसमें सम्भावना नहीं है । अतः इनके बनाने में केवल परिकर्म दोष या क्रीतदोष ही होता है ।
कीत मकान या परिकर्म दोष युक्त मकान के कल्पनीय होने के समान ही इन उक्त सभी दोषों वाले पाटों को भी कालान्तर से कल्पनीय समझ लेना चाहिये ।

Translation AI Generated

## Fifth Uddeshak

[1.43
2. In many villages, mats are made for use by Shravaks and Shravikas during Samayik, Poshadh, Pratikraman, etc., due to the nuisance of creatures like scorpions and centipedes. These texts are completely pure.

**Defective Mats:**
1. Mats are made for the purpose of sitting or sleeping by saints, or for sitting while reading lectures.
2. In many places, mats are made for use by both Sadhus and householders.
3. Mats made for the purpose of Sadhus and Sadhvis are purchased and offered to the Upashray. These are mats purchased or made for the purpose of Sadhus.

**Mats with Latent Defects:**
1. Mats are made and offered on special occasions like weddings, without considering whether they are necessary for the Upashray.
2. Mats are offered to the Upashray with the thought that "It is best to give a mat so that my name remains in the Upashray."
These are mats made with no purpose or with a latent purpose.

There are no Agam texts that mention the serious defects of purpose, etc., in relation to mats and other such items. There are also no texts available that clearly state which defective mat remains conceivable for how long and when it becomes conceivable.

In Pracha. Shra. 2.2 U. 3, the text related to mats states that if Sadhus and Sadhvis wish to accept a mat, they must keep in mind:
1. Whether there are any living beings in it.
2. Whether the householder will accept it back.
3. Whether it is too heavy.
4. Whether it is worn out or unusable, etc.

If the mat is free of living beings, acceptable, light, and stable (strong), then it should be accepted, otherwise it should not be taken.

Apart from this, there is no mention of defects related to mats in the Agams. In the construction of mats, etc., only Paricarma actions are performed, which are very minor compared to the conceivable defects of a house that has undergone Purushantar. That is, there is no complete violation of fire, earth, etc., in their making. The wood is also dry, so there is no violation of vegetation. There is also rarely any violation of Apkay. Therefore, there is no possibility of Pradhakarma, etc., defects in them. Therefore, the only defects in their making are Paricarma defects or Krit defects.

Just as a house with Krit or Paricarma defects is considered conceivable over time, so too should all these defective mats be considered conceivable over time.