Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 13

प्राक्कशन
निशीथसूत्र का स्थान प्रागमों में
उपलब्ध आगमों में चार आगमों को छेदसूत्र की संज्ञा दी गई है। यह संज्ञा आगमकालीन नहीं है अर्थात् नन्दीसूत्र आदि किसी भी आगम में यह संज्ञा, यह नामकरण नहीं मिलता है। अत: यह संज्ञा देवद्धिगणी क्षमाश्रमण के बाद अर्थात् वीर निर्वाण के हजार वर्ष बाद दी गई है, जो परम्परा से आज तक चली पा रही है।
इन छेदसूत्रों के क्रम में कई विभिन्नताएं प्रचलित हैं । कहीं दशाश्रुतस्कंध को तो कहीं व्यवहारसूत्र को प्रथम स्थान दिया जाता है।
व्यवहारसूत्र के अध्ययन से यह स्पष्ट होता है कि इन चार छेदसूत्रों में निशीथसूत्र का स्थान अध्ययन की अपेक्षा प्रथम है, उसके बाद क्रम से दसा-कप्प-ववहार का स्थान है।
प्रागम पुरुष की रचना करने वाले पूर्वाचार्यों ने एवं ४५ आगमों का संक्षिप्त परिचय लिखने वाले विद्वानों ने भी निशीथसूत्र को छेदसूत्र में प्रथम स्थान दिया है। निशीथसूत्र की उत्पत्ति का निर्णय-आगमाधार से
रचनाकाल या रचनाकार की अपेक्षा दशाश्रुतस्कंध, बृहत्कल्प और व्यवहारसूत्र के रचयिता (नियूँढकर्ता) चतुर्दशपूर्वी भद्रबाहुस्वामी हैं, किन्तु निशीथसत्र की रचना के विषय में अनेक विकल्प हैं। जो इतिहासज्ञों और चिंतकों के भ्रमकारक वातावरण का परिणाम है। उस ऐतिहासिक सामग्री के आधार पर आज तक भी अन्वेषक विद्वान् निश्चित रूप से कहने का अधिकार नहीं रखते कि "निशीथसूत्र अमुक प्राचार्य की ही रचना है।"
वस्तुस्थिति कुछ और ही है। इतिहास-परंपरा से अलग होकर यदि आगमपाठों के चितन से निर्णय किया जाय तो वह ठोस एवं प्रामाणिक निर्णय हो सकता है ।
___ इस सूत्र को पूर्वो से उद्धृत कहने की परंपरा सूत्रानुकूल नहीं है । इसका कारण यह है कि चौदह पूर्वी भद्रबाहुस्वामी ने व्यवहारसूत्र की रचना की है, यह निर्विवाद है । उस सूत्र में उन्होंने एक बार भी 'निशीथसूत्र' यह नाम नहीं दिया है। आचारप्रकल्प या आचारप्रकल्प-अध्ययन यह नाम सोलह बार दिया है। जिसका अध्ययन करना एवं कण्ठस्थ धारण करना प्रत्येक योग्य साधु-साध्वी के लिए आवश्यक है। इसे कंठस्थ धारण नहीं करने वाले साधु-साध्वी को संघाडाप्रमुख या आचार्य, उपाध्याय प्रादि पदों की प्राप्ति का निषेध किया है और उसे भूल जाने वाले यूवक संत-सतियों को प्रायश्चित्त का पात्र बताया है।
प्रागम के अनेक वर्णनों से यह स्पष्ट है कि साध्वियों को पूर्वश्रुत का अध्ययन नहीं कराया जाता है। जब कि आचारप्रकल्प साध्वियों को कंठस्थ धारण करने का एवं याद रखने का आचार्य भद्रबाहुस्वामी ने व्यवहारसूत्र में स्पष्ट विधान किया है।

Translation AI Generated

## Praakchhan

The location of the Nishīthasūtra in the Prāgamas

Among the available Āgamas, four Āgamas are designated as Chhedasūtras. This designation is not Āgama-era, meaning it is not found in any Āgama like the Nandī Sūtra, etc. Therefore, this designation was given after Devaddiggani Kṣamāśramaṇa, i.e., a thousand years after the Vīra Nirvāṇa, and has been passed down through tradition until today.

There are many variations in the order of these Chhedasūtras. In some places, the Daśāśruta-skandha is given the first place, while in others, the Vyavahārasūtra is given the first place.

The study of the Vyavahārasūtra makes it clear that among these four Chhedasūtras, the Nishīthasūtra holds the first place in terms of study, followed by the Daśā-Kappa-Vyavahāra in order.

The Prāgama-puruṣa-creating Pūrvaāchāryas and the scholars who wrote a concise introduction to the 45 Āgamas have also given the Nishīthasūtra the first place among the Chhedasūtras.

**Determining the origin of the Nishīthasūtra based on the Āgamas**

The creators (Niyūṇḍhakartā) of the Daśāśruta-skandha, Bṛhatkalpa, and Vyavahārasūtra are the fourteen Pūrva-bhādrābāhusvāmi, but there are many options regarding the creation of the Nishīthasūtra. This is a result of the confusing atmosphere of historians and thinkers. Based on that historical material, even today, investigative scholars do not have the right to definitively say, "The Nishīthasūtra is the creation of such and such an Āchārya."

The reality is something else. If we decide based on the contemplation of the Āgama texts, separate from historical tradition, then it can be a solid and authentic decision.

The tradition of calling this sūtra "quoted from the Pūrva" is not in accordance with the sūtra. The reason for this is that the fourteen Pūrva-bhādrābāhusvāmi created the Vyavahārasūtra, which is undisputed. In that sūtra, he has not mentioned the name "Nishīthasūtra" even once. He has mentioned the name "Āchāraprakalpa" or "Āchāraprakalpa-adhyayana" sixteen times. Studying and memorizing this is essential for every qualified sādhū-sādhvī. Sādhū-sādhvī who do not memorize this are prohibited from attaining the positions of Sanghāḍā-pramukh or Āchārya, Upādhyāya, etc., and young sādhū-sādhvī who forget it are considered worthy of atonement.

From the many descriptions of the Prāgama, it is clear that sādhvī are not taught the Pūrvaśruta. While Āchārya Bhādrābāhusvāmi has clearly stated in the Vyavahārasūtra that sādhvī should memorize and remember the Āchāraprakalpa.