Suryaprajnapti Chandraprajnapti

SR No.: 003459
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 302
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Geography, agam_suryapragnapti, & agam_chandrapragnapti
File Size: 4 MB

Page 18

निमित्तशास्त्र के प्रति जो मानव की अगाध श्रद्धा है, वह भी ग्रह-नक्षत्रों के शुभाशुभ प्रभाव के कारण ही है।
ज्योतिषी देवों का जीव-जगत् से संबंध इस मध्यलोक के मानव और मानवेत्तर प्राणी-जगत से चन्द्र आदि ज्योतिषी देवों का शाश्वत संबंध है। क्योंकि वे सब इसी मध्यलोक के स्वयं प्रकाशमान देव हैं और वे इस भूतल के समस्त पदार्थों को प्रकाश प्रदान करते रहते हैं। ज्योतिष लोक और मानव लोक का प्रकाश्य-प्रकाशक का भाव संबंध इस प्रकार है -
(१) चन्द्र शब्द की रचना चदि आह्लादने धातु से 'चन्द्र' शब्द सिद्ध होता है। चन्द्रमाह्लादं मिमीते निर्मिमीते इति चन्द्रमा प्राणिजगत् के आह्लाद काजनक चन्द्र है, इसलिये चन्द्रदर्शन की परम्परा प्रचलित है।
चन्द्र के पर्यायवाची अनेक हैं उनमें से कुछ ऐसे पर्यायवाची हैं जिनमें इस पृथ्वी के समस्त पदार्थों से एवं पुरुषों से चन्द्र का प्रगाढ़ संबंध सिद्ध है।
कुमुदबान्धव – जलाशयों में प्रफुल्लित कुमुदिनि का बंधु चन्द्र है इसलिये 'कुमुदबान्धव' कहा जाता है। कलानिधि चन्द्र के पर्याय हिमांशु, शुभ्रांशु, सुधांशु की अमृतमयी कलाओं से कुमुदिनी का सीधा संबंध है। इसकी साक्षी है राजस्थानी कवि की सूक्ति - दोहा – जल में बसे कुमुदिनी, चन्दा बसे आकाश।
जो जाहु के मन बसे, सो ताहु के पास ॥ औषधीश – जंगल की जड़ी बूटियां 'औषधी' हैं - उनमें रोग-निवारण का अद्भुत सामर्थ्य सुधांशु की सुधामयी रश्मियों से आता है।
मानव आरोग्य का अभिलाषी है, वह औषधियों से प्राप्त होता है - इसलिये औषधीष चन्द्र से मानव का घनिष्ठ संबंध है।
निशापति - निशा-रात्रि का पति – चन्द्र है।
'श्रमजीवी दिन में 'श्रम' करते हैं और रात्रि में विश्राम करते हैं । आह्लादजनक चन्द्र की चन्द्रिका में विश्रान्ति लेकर मानव स्वस्थ हो जाता है इसलिये मानव का निशानाथ से अति निकट का संबंध सिद्ध होता है। जैनागमों में चन्द्र के एक 'शशि' पर्याय की ही व्याख्या है। १. सभी सदस्स विसिट्ठऽत्थो
प्र. से केणठेणं भंते! एवं वुच्चई - चंदे ससी, चंदे ससी? उ. गोयमा! चंदस्स णं जोइसिंदस्स जोइसरण्णो मियंके विमाणे, कंता देवा, कंताओ देवीओ, कंताई आसणसयण-खंभ-भंडमत्तोवगरणाइं, अप्पणा वि यणं चंदे जोतिसिंदे जोतिसराया सोमे कंते सुभए पियदंसणे सुरूवे से तेणठेणं गोयमा ! एवं वुच्चई - 'चंदे ससी, चंदे ससी'। - भग. स. १२, उ.६, सु. ४ शशि शब्द का विशिष्टार्थ प्र. हे भगवन् ! चंद्र को 'शशि' किस अभिप्राय से कहा जाता है ?
उ.हे गौतम! ज्योतिष्केन्द्र ज्योतिषराज चन्द्र के मृगांक विमान में मनोहर देव, मनोहर देवियां तथा मनोज्ञ आसन-शयन-स्तम्भभाण्ड-पात्र आदि उपकरण हैं और ज्योतिष्केन्द्र ज्योतिषराज चन्द्र स्वयं भी सौम्य, कान्त, सुभग, प्रियदर्शन एवं सुरूप है।
हे गौतम ! इस कारण से चन्द्र को 'शशि' (या सश्री) कहा जाता है।
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Translation AI Generated

The profound faith that humans have in the science of *nimitta* is also due to the auspicious and inauspicious effects of planets and stars.
The connection of astrological deities with the living world is the eternal connection of the human and non-human beings of this middle world with the moon and other astrological deities. Because they are all self-luminous deities of this middle world and they continue to illuminate all the substances of this earth. The relationship between the astrological world and the human world is that of the illuminator and the illuminated.
(1) The word 'Chandra' is derived from the root 'chadi' which means 'to delight'. The moon is the source of delight for the living world, hence the tradition of moon-watching is prevalent.
There are many synonyms of Chandra, some of which indicate a close relationship between the moon and all the substances of this earth and men.
*Kumudabandhav* - The moon is the brother of the *kumudini* (water lily) that blooms in water bodies, hence it is called *kumudabandhav*. The moon's synonyms *himaanshu*, *shubhraanshu*, *sudhaanshu* are directly related to the *kumudini* through their nectar-like qualities. This is evidenced by the saying of a Rajasthani poet:
> *Doha* - The *kumudini* dwells in water, the moon dwells in the sky.
> Whoever dwells in the mind, is near to him.
*Aushadhish* - The herbs of the forest are 'aushadhi' - they have the miraculous power to cure diseases, which comes from the nectar-like rays of *sudhaanshu*.
Man desires health, which is obtained from medicines - therefore, there is a close relationship between man and *aushadhish* (moon).
*Nishapati* - The lord of the night - is the moon.
'Laborers' work during the day and rest at night. By resting in the light of the moon, man becomes healthy, therefore, man's relationship with *nishaanaath* (moon) is very close.
The Jain scriptures explain the synonym 'Shash' of the moon.
1. *All Sadass Visittaththo*
> Q. By what means, O Venerable One, is the moon called 'Shash'?
> A. O Gautam! The moon, the king of the celestial bodies, has a beautiful chariot in the sky, with beautiful gods and goddesses, and beautiful seats, beds, pillars, vessels, and other equipment, and the moon himself is gentle, radiant, auspicious, pleasing to behold, and beautiful.
> O Gautam! For this reason, the moon is called 'Shash' (or Sashri).
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