Agam 09 Ang 09 Anuttaropapatik Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003449
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Shreechand Surana
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1981
Total Pages: 134
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Principle, & agam_anuttaropapatikdasha
File Size: 3 MB

Page 103

६८
अनुत्तरीपपातिकदशा
वह स्पष्टतया मुनिराज के जाति निरपेक्ष होकर सब कुलों में गोचरी जाने के सामान्य नियम का सूचक है। सनातन जैनशासन की पहले से ही यह प्रणाली रही है।
विलमिव पन्नगभूएणं
जैसे पन्नग - सर्प जब बिल में प्रवेश करता है तो सीधा ही उसमें उतर जाता है, ठीक उसी प्रकार स्वादेन्द्रिय के ऊपर जय पाने के इच्छुक मुनिराज प्राप्त प्रासुक खाद्य वस्तु को मुख में डालते ही निगल जाते हैं, परन्तु एक जबड़े से दूसरे जबड़े की तरफ ले जाकर चबाते नहीं; अर्थात् खाद्य का रस न लेने के कारण वे निगल जाते हैं। ऐसा अभिप्राय 'बिलमिव पन्नग' इत्यादि वाक्य का है।
इसका मूल आशय यही है कि मुनि की भोजन में आसक्ति नहीं होनी चाहिए। लेशमात्र भी रस - लोलुपता नहीं होनी चाहिए। केवल संयम पालन के लिए शरीर निर्वाह के लक्ष्य से ही उसे आहार करना चाहिए । सामाइयमाइयाई
इस वाक्य से सूचित होता है कि सामायिक से लेकर ग्यारह अंगों का अध्ययन किया। ग्यारह अंगों में प्रथम नाम आचारांग सूत्र का आता है। अतः प्रस्तुत में 'आयारमाइयाइं' अर्थात् आचारांग वगैरह ग्यारह अंगों का निर्देश होना उचित है, तब 'सामाइयमाइयाई' ऐसा निर्देश क्यों ? इसका समाधान इस प्रकार है.
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आचार अंग के प्रथम वाक्य से ही अनारंभ की चर्चा है और इधर सामायिक में भी अनारंभ की चर्चा तथा चर्या प्रधान है; अत: आचार अंग तथा सामायिक दोनों में असाधारण साम्य है, एकरूपता है, अतः 'आयारमाइयाई ' के स्थान में 'सामाइयमाइयाई' ऐसा निर्देश असंगत नहीं है। अथवा मुनिराज प्रथम सामायिक स्वीकार करता है और उसमें अनारंभधर्मप्ररूपक आचार अंग का भी समावेश हो जाता है; इस कारण भी ऐसा निर्देश असंगत प्रतीत नहीं होता । अथवा साम अर्थात् सामायिक तथा आजाइयं अर्थात् आचारांगसूत्र । आचारांग की नियुक्ति में जिस गाथा में आयार, आचाल इत्यादि शब्दों को 'आचार' का पर्याय बताया गया है, उसी गाथा में ' आजाति' शब्द को भी आचार अंग का पर्याय बताया है। अतः 'सामाइय' का अर्थ सामायिक और आचारांग इत्यादि (ग्यारह अंग ) बराबर संघटित होता है । इस प्रकार योजना करने से 'सामायिक' का ग्रहण हो जाएगा और आचार अंग भी। साथ ही
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'आइय' शब्द से आदिक अर्थात् दूसरे शेष अंग भी आ जायेंगे। अथवा इस पद का अर्थ इस प्रकार करना चाहिए -सामायिक से प्रारम्भ करके ग्यारह अंग सामायिकादिकानि । दोनों पदों के बीच में जो मकार है वह 'अन्नमन्नं ' प्रयोग की तरह अलाक्षणिक है।

Translation AI Generated

## Chapter 68: The State of Uninterrupted Descent

This clearly indicates the general rule of the Muni's [Jain monk] ability to go to all families without any discrimination based on caste. This has been the system of the eternal Jain tradition from the beginning.

**Like a Snake Entering a Hole**

Just as a snake, when entering a hole, descends directly into it, similarly, a Muni, desiring to conquer the taste buds, swallows the received food immediately upon putting it in his mouth, but does not chew it by moving it from one jaw to the other. This means that they swallow without savoring the taste of the food. This is the meaning of the phrase "Bilmiv Pannang" [like a snake entering a hole].

The main point is that a Muni should not have any attachment to food. There should not be even a trace of desire for taste. He should only eat for the purpose of sustaining his body, following restraint.

**Samaiyamiai**

This phrase indicates that the study of the eleven Angas [Jain scriptures] starting from Samayik [a Jain ritual] was done. The first name in the eleven Angas is the Acharanga Sutra. Therefore, in the present context, "Ayaramiai" [Acharanga etc.] should be the correct reference for the eleven Angas. Why then is the reference "Samaiyamiai"? Here is the solution:

- From the very first verse of the Acharanga, there is a discussion of Anarambha [non-beginning], and here in Samayik, there is also a discussion of Anarambha and the emphasis is on Charya [conduct]. Therefore, there is an extraordinary similarity, a unity, between the Acharanga and Samayik. Hence, the reference "Samaiyamiai" instead of "Ayaramiai" is not inappropriate.

- Or, the Muni first accepts Samayik, and in it, the Acharanga, which embodies the principles of Anarambha Dharma, is also included. For this reason, this reference does not seem inappropriate.

- Or, "Sam" means Samayik and "Azaiyan" means Acharanga Sutra. In the verse where the Acharanga is established, the words "Ayar", "Achal", etc. are described as synonyms for "Achar". In the same verse, the word "Ajati" is also described as a synonym for the Acharanga. Therefore, "Samaiy" means Samayik and Acharanga, etc. (eleven Angas) combined together. By planning in this way, Samayik will be included, and so will the Acharanga. Along with this, the word "Ai" will bring in the other remaining Angas, starting from the first.

- Or, the meaning of this phrase should be understood as follows: "Samayikadicani" [Samayik and the rest of the eleven Angas]. The "ma" between the two words is alakshanik [non-significant], like the use of "Annam Annam" [food, food].