Agam 08 Ang 08 Anantkrut Dashang Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003448
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Divyaprabhashreeji, Devendramuni, Ratanmuni, Kanhaiyalal Maharaj
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1981
Total Pages: 249
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, & agam_antkrutdasha
File Size: 16 MB

Page 129

८८]
[अन्तकृद्दशा निक्षेप
एवं खलु जंबू! समणेणं भगवया महावीरेणं अट्ठमस्स अंगस्स अंतगडदसाणं चउत्थस्स वग्गस्स अयमढे पण्णत्ते।
श्री जंबू स्वामी ने सुधर्मा स्वामी से निवेदन किया- भगवन् ! श्रमण यावत् मुक्तिप्राप्त प्रभु ने
ग अंतकृत्दशा के तीसरे वर्ग का जो वर्णन किया वह सुना। अंतगडदशा के चौथे वर्ग के हे पूज्य! श्रमण भगवान् ने क्या भाव दर्शाये हैं, यह भी मुझे बताने की कृपा करें।
सुधर्मा स्वामी ने जंबू स्वामी से कहा- हे जंबू! श्रमण यावत् मुक्तिप्राप्त प्रभु ने अंतगडदशा के चौथे वर्ग में दश अध्ययन कहे हैं, जो इस प्रकार हैं
(१) जालि कुमार, (२) मयालि कुमार, (३) उवयालि कुमार, (४) पुरुषसेन कुमार (५) वारिषेण कुमार, (६) प्रद्युम्न कुमार, (७) शाम्ब कुमार (८) अनिरुद्ध कुमार, (९) सत्यनेमि कुमार और (१०) दृढनेमि कुमार।
जंबू स्वामी ने कहा- भगवन् ! श्रमण यावत् मुक्तिप्राप्त प्रभु ने चौथे वर्ग के दश अध्ययन कहे हैं, तो प्रथम अध्ययन का श्रमण यावत् मुक्तिप्राप्त प्रभु ने क्या अर्थ बताया है? जालि-प्रभृति
सधर्मा स्वामी ने कहा- हे जंब! उस काल और उस समय में द्वारका नाम की नगरी थी, जिसका वर्णन प्रथम वर्ग के प्रथम अध्ययन में किया जा चुका है। श्रीकृष्ण वासुदेव वहाँ राज्य कर रहे थे। उस द्वारका नगरी में महाराज 'वसुदेव' और रानी 'धारिणी' निवास करते थे। यहाँ राजा और रानी का वर्णन
औपपातिक सूत्र के अनुसार जान लेना चाहिए। जालि कुमार का वर्णन गौतम कुमार के समान जानना। विशेष यह कि जालि कुमार ने युवावस्था प्राप्त कर पचास कन्याओं से विवाह किया तथा पचास-पचास वस्तुओं का दहेज मिला। दीक्षित होकर जालि मुनि ने बारह अंगों का ज्ञान प्राप्त किया, सोलह वर्ष दीक्षापर्याय का पालन किया, शेष सब वर्णन गौतम कुमार की तरह यावत् शत्रुजय पर्वत पर जाकर सिद्ध हुए।
इसी प्रकार मयालि कुमार, उवयालि कुमार, पुरुषसेन और वारिषेण का वर्णन जानना चाहिए।
इसी प्रकार प्रद्युम्न कुमार का वर्णन भी जानना चाहिये। विशेष-कृष्ण उनके पिता और रुक्मिणी देवी माता थी।
इसी प्रकार साम्ब कुमार भी; विशेष-उनकी माता का नाम जाम्बवती था। ये श्रीकृष्ण के पुत्र थे।
इसी प्रकार अनिरुद्ध कुमार का भी वर्णन है। विशेष यह है कि प्रद्युम्न पिता और वैदर्भी उसकी माता थी। .
इसी प्रकार सत्यनेमि कुमार का वर्णन है। विशेष, समुद्रविजय पिता और शिवा देवी माता थी। इसी प्रकार दृढनेमि कुमार का भी वर्णन समझना। ये सभी अध्ययन एक समान हैं।
सुधर्मा स्वामी ने कहा- इस प्रकार हे जंबू! दश अध्ययनों वाले इस चौथे वर्ग का श्रमण यावत् मोक्षप्राप्त प्रभु ने यह अर्थ कहा है।
विवेचन-चतुर्थ वर्ग में जालि मयालि आदि दश महापुरुषों का वर्णन है। इनका सर्व वर्णन गौतम कुमार की तरह होने से "जहा गोयमो नवरं"- शब्द से इसे स्पष्ट किया है और सव्वे एगगमा अर्थात् चतुर्थ वर्ग के जो दश अध्ययन हैं, इनमें वर्णित राजकुमारों के जीवन की व्याख्या करनेवाले पाठ एक जैसे ही हैं। नाम आदि का जो अन्तर था, उसका सूत्रकार ने अलग उल्लेख कर दिया है।

Translation AI Generated

## 88]
[Antakṛddaśā Nikṣepa]

Thus, O Jambū! This is the explanation of the fourth section of the eighth Anga, Antakṛddaśā, as explained by the Bhagavan Mahāvīra.

Śrī Jambū Svāmī requested Sudharma Svāmī, "O Bhagavan! I have heard the description of the third section of Antakṛddaśā as explained by the Śramaṇa, the Lord who has attained liberation. O Venerable one, please tell me what the Śramaṇa Bhagavan has explained about the fourth section of Antakṛddaśā."

Sudharma Svāmī replied to Jambū Svāmī, "O Jambū! The Śramaṇa, the Lord who has attained liberation, has described ten studies in the fourth section of Antakṛddaśā, which are as follows:

(1) Jālī Kumāra, (2) Mayālī Kumāra, (3) Uvayālī Kumāra, (4) Puruṣaseṇa Kumāra, (5) Vāriṣeṇa Kumāra, (6) Pradyumna Kumāra, (7) Śāmba Kumāra, (8) Aniruddha Kumāra, (9) Satyanema Kumāra, and (10) Dṛḍhanema Kumāra.

Jambū Svāmī asked, "O Bhagavan! The Śramaṇa, the Lord who has attained liberation, has described ten studies in the fourth section. What is the meaning of the first study as explained by the Śramaṇa, the Lord who has attained liberation? Jālī, etc."

Sudharma Svāmī replied, "O Jambū! In that time and at that time, there was a city called Dvārakā, which has been described in the first study of the first section. Śrī Kṛṣṇa Vāsudeva was ruling there. In that city of Dvārakā, King 'Vāsudeva' and Queen 'Dhāriṇī' resided. The description of the king and queen should be understood according to the Aupapātika Sūtra. The description of Jālī Kumāra should be understood as similar to that of Gautama Kumāra. The special point is that Jālī Kumāra, after attaining youth, married fifty maidens and received fifty-fifty items as dowry. After becoming a monk, Jālī Muni attained knowledge of the twelve Angas, followed the sixteen-year period of initiation, and the rest of the description is similar to that of Gautama Kumāra, until he attained liberation on Mount Śatrujaya.

Similarly, the description of Mayālī Kumāra, Uvayālī Kumāra, Puruṣaseṇa, and Vāriṣeṇa should be understood.

Similarly, the description of Pradyumna Kumāra should also be understood. The special point is that Kṛṣṇa was his father and Rukmiṇī Devī was his mother.

Similarly, Śāmba Kumāra also; the special point is that his mother's name was Jāmbavatī. He was the son of Śrī Kṛṣṇa.

Similarly, the description of Aniruddha Kumāra is also there. The special point is that Pradyumna was his father and Vaidarbhi was his mother.

Similarly, the description of Satyanema Kumāra is there. The special point is that Samudravijaya was his father and Śivā Devī was his mother. Similarly, the description of Dṛḍhanema Kumāra should also be understood. All these studies are similar.

Sudharma Svāmī said, "Thus, O Jambū! This is the meaning of the fourth section with ten studies as explained by the Śramaṇa, the Lord who has attained liberation.

Discussion: The fourth section describes ten great personalities, Jālī, Mayālī, etc. Since their entire description is similar to that of Gautama Kumāra, it is clarified by the phrase "Jaha Goyamo Navaram" and Savve Egggama, meaning that the ten studies described in the fourth section, the texts explaining the lives of the princes described in them are all the same. The Sūtrakara has separately mentioned the differences in names, etc.