Agam 04 Ang 04 Samvayanga Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003441
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Hiralal Shastri
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 379
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Metaphysics, & agam_samvayang
File Size: 24 MB

Page 48

पच्चीसवां समवाय : एक विश्लेषण
पच्चीसवें समवाय में प्रथम और अन्तिम तीर्थंकरों के पंचयाम यानी पांच महाव्रतों की पच्चीस भावनाएँ कहीं गई हैं। मल्ली भगवती पच्चीस धनुष ऊंची थी। वैताढ्य पर्वत पच्चीस योजन ऊँचा है और पच्चीस कोस भूमि में गहरा है। दूसरे नरक के पच्चीस लाख नारकावास हैं। आचारांग सूत्र के पच्चीस अध्ययन हैं। अपर्याप्तक मिथ्यादृष्टि विकलेन्द्रिय नामकर्म की पच्चीस उत्तर प्रकृतियाँ बांधते हैं। लोकबिन्दुसार पूर्व के पच्चीस अर्थाधिकार हैं। नारकों और देवों की पच्चीस पल्योपम व सागरोपम की स्थिति है। यहाँ पर सर्वप्रथम पाँच महाव्रतों की पच्चीस भावनाएँ बतायी हैं।
भावना साधना के लिए आवश्यक है। उसमें अपार बल और असीमित शक्ति होती है। भावना के बल से असाध्य भी साध्य हो जाता है। जिन चेष्टाओं और संकल्पों से मानसिक विचारों को भावित या वासित किया जाये, वह भावना है।८५ आचार्य पतंजलि ने भावना और जप में अभेद माना है।८६ भगवान् महावीर ने स्पष्ट कहा है१८७ कि जिसकी भावना शुद्ध है, वह जल में नौका के सदृश है। वह तट को प्राप्त कर सब दुःखों से मुक्त हो जाता है। भावना के अनेक प्रकार हो सकते हैं - ज्ञान, दर्शन और चारित्र, भक्ति प्रभृति! जितनी भी श्रेष्ठ चेष्टाओं से आत्मा को भावित किया जाये वे सभी भावनाएँ हैं। तथापि भावना के अनेक वर्गीकरण मिलते हैं। पांच महाव्रतों की पच्चीस भावनाएँ हैं ।२८८ जो महाव्रतों की स्थिरता के लिए हैं ।२८९ प्रत्येक महाव्रत की पांच-पांच भावनाएँ हैं। आगम साहित्य आचारांग तथा प्रश्नव्याकरण में भावनाओं के जो नाम आये हैं, वे नाम समवायांग में कुछ पृथक्ता लिये हुये हैं। आचारांग'९० में (१) ई-समिति (२) मनपरिज्ञा (३) वचनपरिज्ञा (४) आदाननिक्षेपणसमिति (५) अलोकित पानभोजन, ये अहिंसा महाव्रत की पांच भावनाएँ हैं। प्रश्नव्याकरण१११ में अहिंसा महाव्रत की (१) ईर्यासमिति (२) अपापमन (३) अपापवचन (४) एषणासमिति (५) आदान निक्षेपण समिति। जब कि प्रस्तुत समवाय में अहिंसा महाव्रत की पाँच भावनाएँ इस प्रकार आयी हैं - (१) ईर्यासमिति (२) मनोगुप्ति (३) वचनगुप्ति (४) आलोक भाजन भोजन, (५) आदान-भाण्डमात्र-निक्षेपणसमिति। आचार्य कुन्दकुन्द१९२ ने अहिंसा महाव्रत की भावनाएँ इसी प्रकार बतायी हैं। तत्त्वार्थाधिगमभाष्य में भी (१) ईर्यासमिति (२) मनोगुप्ति (३) एषणासमिति (४) आदाननिक्षेपणसमिति (५) आलोकित पानभोजनसमिति। तत्त्वार्थ राजवार्तिक ९३ और सर्वार्थसिद्धि में१९४ एषणासमिति के स्थान पर वाक् गुप्ति बतायी है। इसी तरह सत्यमहाव्रत की पांच भावनाएँ आचारांग१९५ में इस प्रकार हैं – (१) अनुवीचिभाषण (२) क्रोधप्रत्याख्यान (३) लोभप्रत्याख्यान (४) भयप्रत्याख्यान (५) हास्यप्रत्याख्यान। प्रश्नव्याकरण में ये ही नाम मिलते हैं। समवायांग में (१) अनुवीचिभाषण (२) क्रोधविवेक (३) लोभविवेक (४) भयविवेक और (५) हास्यविवेक है। आचारांग१९६ और प्रश्नव्याकरण१९७ में क्रोध आदि का प्रत्याख्यान बताया है। जबकि समवायांग में विवेक शब्द का उल्लेख है। विवेक से तात्पर्य क्रोध आदि के परिहार से ही है। आचार्य कुन्दकुन्द१९८ ने सत्य महाव्रत की पांच भावनाएँ इस प्रकार बतायी हैं (१) अक्रोध (२) अभय (३) अहास्य (४) अलोभ (५) अमोह। उन्होंने श्वेताम्बर १८५. पासनाहचरियं पृष्ठ ४६०
१८६. तज्जपस्तदर्थभावनम्-पातंजलयोगसूत्रम् १/२८ १८७. सूत्रकृतांग १/१५/५
१८८. उत्तराध्ययन, अ. ३१ गा. १७ १८९. तत्त्वार्थसूत्र ७/३
१९०. आचारांग सूत्र २/३/१५/४०२ १९१. प्रश्नव्याकरणसंवरद्वार
१९२. पटप्राभृत में चारित्रप्राभृत गा. ३१ तत्त्वार्थराजवार्तिक ७/४-५, ५३७
१९४. सर्वार्थसिद्धि-७/४ पृ. ३४५ १९५. आचारांग १/३/१५/४०२ १९६.
वही १९७. प्रश्नव्याकरण संवरद्वार १९८. चारित्रप्राभृत ३२
[४५]
१९३.
तत्वा

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## The Twenty-Fifth Samavaya: An Analysis

The Twenty-Fifth Samavaya mentions twenty-five reflections on the five great vows (Panchayama) of the first and last Tirthankaras. Malli Bhagwati was twenty-five Dhanush high. The Vaitalya mountain is twenty-five Yojan high and twenty-five Kos deep in the earth. There are twenty-five lakh Naraka-avas in the second Naraka. There are twenty-five studies of the Acharanga Sutra. Twenty-five Uttar-Prakritis of the Aparyapta Mithyadrishti Vikalendriya Karma bind. There are twenty-five Arthaadhikars of the Lokabindu Saar. There are twenty-five Palyopama and Sagaropama states of Narakas and Devas. Here, first of all, twenty-five reflections on the five great vows are mentioned.

Reflection is essential for Sadhana. It has immense power and unlimited strength. By the power of reflection, even the impossible becomes possible. Reflection is the mental state that is affected or influenced by efforts and resolutions. Acharya Patanjali considered reflection and chanting to be inseparable. Bhagwan Mahavira clearly stated that one whose reflection is pure is like a boat in water. He reaches the shore and is freed from all sorrows. There can be many types of reflection - knowledge, perception, and character, devotion, etc.! All the best efforts that affect the soul are reflections. However, there are many classifications of reflection. There are twenty-five reflections on the five great vows, which are for the stability of the great vows. Each great vow has five reflections. The names of the reflections mentioned in the Agam literature, Acharanga and Prashnavyakaran, are slightly different in the Samavayanga. In Acharanga, the five reflections of the Ahimsa Mahavrat are: (1) I-Samiti (2) Manparijna (3) Vachanparijna (4) Adananiksepan Samiti (5) Alokita Panabhojan. In Prashnavyakaran, the five reflections of the Ahimsa Mahavrat are: (1) Iryasamiti (2) Apapaman (3) Apapavchan (4) Eshanasamiti (5) Adan Niksepan Samiti. While in the present Samavaya, the five reflections of the Ahimsa Mahavrat are: (1) Iryasamiti (2) Manogupti (3) Vachan gupti (4) Alok Bhajan Bhojan (5) Adan-Bhandamaatra-Niksepan Samiti. Acharya Kundakunda has also mentioned the reflections of the Ahimsa Mahavrat in the same way. In the Tattvarthaadhigama Bhashya, the five reflections are: (1) Iryasamiti (2) Manogupti (3) Eshanasamiti (4) Adananiksepan Samiti (5) Alokita Panabhojan Samiti. In the Tattvartha Rajavartika and Sarvarthasiddhi, Vakgupti is mentioned in place of Eshanasamiti. Similarly, the five reflections of the Satya Mahavrat in Acharanga are: (1) Anuvechibhashan (2) Krodhpratyakhyan (3) Lobhpratyakhyan (4) Bhaypratyakhyan (5) Hasya pratyakhyan. The same names are found in Prashnavyakaran. In Samavayanga, the five reflections are: (1) Anuvechibhashan (2) Krodhvivek (3) Lobhvivek (4) Bhayvivek and (5) Hasya vivek. In Acharanga and Prashnavyakaran, the rejection of anger, etc., is mentioned. While in Samavayanga, the word Vivek is mentioned. Vivek means the avoidance of anger, etc. Acharya Kundakunda has mentioned the five reflections of the Satya Mahavrat as follows: (1) Akrodh (2) Abhay (3) Ahaasya (4) Alobh (5) Amoh. He has mentioned the rejection of anger, etc., in the Shwetamber.