Agam 04 Ang 04 Samvayanga Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003441
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Hiralal Shastri
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 379
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Metaphysics, & agam_samvayang
File Size: 24 MB

Page 360

अतीत अनागतकालिक महापुरुष]
[२४१ ६७७-इच्चेयं एवमाहिज्जति। तं जहा-कुलगरवंसेइ य, एवं तित्थगरवंसेइ य, चक्कवट्टिवंसेइ य दसारवंसेइ वा गणधरवंसेइ य, इसिवंसेइ य, जइवंसेइ य, मुणिवंसेइ य, सुएइ वा, सुअंगेइ वा सुयसमासेइ वा, सुयखंधेइ वा समवाएइवा, संखेइ वा समत्तमंगमक्खायं अज्झयणं ति वेमि।
___ इस प्रकार यह अधिकृत समवायाङ्ग सूत्र अनेक प्रकार के भावों और पदार्थों का वर्णन करने के रूप में कहा गया है। जैसे- इसमें कुलकरों के वंशों का वर्णन किया गया है। इसी प्रकार तीर्थंकरों के वंशों का, चक्रवर्तियों के वंशों का, दशार-मंडलों का, गणधरों के वंशों का, ऋषियों के वंशों का, यतियों के वंशों का और मुनियों के वंशों का भी वर्णन किया गया है। परोक्षरूप से त्रिकालवर्ती समस्त अर्थों का परिज्ञान कराने से यह श्रुतज्ञान है, श्रुतरूप प्रवचन-पुरुष का अंग होने से यह श्रुताङ्ग है, इसमें समस्त सूत्रों का अर्थ संक्षेप से कहा गया है, अतः यह श्रुतसमास है, श्रुत का समुदाय रूप वर्णन करने से यह 'श्रुतस्कन्ध' है, समस्त जीवादि पदार्थों का समुदायरूप कथन करने से यह संख्या' नाम से भी कहा जाता है। इसमें आचारादि अंगों के समान श्रुतस्कन्ध आदि का विभाग न होने से यह अंग 'समस्त' अर्थात् परिपूर्ण अंग कहलाता है। तथा इसमें उद्देश आदि का विभाग न होने से इसे 'अध्ययन' भी कहते हैं। इस प्रकार श्री सुधर्मास्वामी जम्बूस्वामी को लक्ष्य करके कहते हैं कि इस अंग को भगवान् महावीर के समीप • जैसा मैंने सुना, उसी प्रकार से मैंने तुम्हें कहा है।
विवेचन- प्रस्तुत सूत्र में प्रयुक्त तीर्थंकरादि के वंश से अभिप्राय उनकी परम्परा से है। ऋषि, यति आदि शब्द साधारणतः साधुओं के वाचक हैं, तो भी ऋद्धि-धारक साधुओं को ऋषि, उपशम या क्षपकश्रेणी पर चढ़ने वालों को यति, अवधि, मन:पर्यय ज्ञान वालों को मुनि और गृहत्यागी सामान्य साधुओं को अनगार कहते हैं । संस्कृत टीका में गणधरों के सिवाय जिनेन्द्र के शेष शिष्यों को ऋषि कहा है। निरुक्ति के अनुसार कर्म-क्लेशों के निवारण करने वाले को ऋषि, आत्मविद्या में मान्य ज्ञानियों को मुनि, पापों का नाश करने को उद्यत साधुओं को यति और देह में भी नि:स्पृह को अनगार कहते हैं।
यह समवायाङ्ग यद्यपि द्वादशाङ्गों में चौथा है, तथापि इसमें संक्षेप में सभी अंगा का वर्णन किया गया है, अत: इसका महत्त्व विशेष रूप से प्रतिपादन किया गया है।
॥समवायाङ्ग सूत्र समाप्त॥
रेषणात्क्लेशराशीनामृषिामहुर्मनीषिणः। मान्यत्वादात्मविद्यानां महद्भिः कीर्त्यते मुनिः॥८२९ ।। यः पापपाशनाशाय यतते स यतिर्भवेत्। योऽनीहो देह-गेहेऽपि सोऽनगारः सतां मतः ।।८३०॥ -[यशस्तिलकचम्पू]

Translation AI Generated

[Past Future Great Person]
[241 677-This is how it is. Just as there are lineages of householders, so too are there lineages of Tirthankaras, lineages of Chakravartis, lineages of Dasaras, lineages of Ganadharas, lineages of Rishis, lineages of Yatīs, and lineages of Munis. It is called a "Su" or "Suanga" or "Suyasa" or "Suyakhanda" or "Samavaya" or "Sankhya" because it is a complete and perfect study of all the angas.
_ This Samavayanga Sutra is said to describe many kinds of emotions and objects. For example, it describes the lineages of householders. Similarly, it describes the lineages of Tirthankaras, Chakravartis, Dasaras, Ganadharas, Rishis, Yatīs, and Munis. It is called "Shruta" because it gives knowledge of all things in the three times indirectly. It is called "Shrutaanga" because it is a part of the Shruta, the discourse of the enlightened one. It is called "Shruta-samasa" because it summarizes the meaning of all the Sutras. It is called "Shruta-skandha" because it describes the collection of the Shruta. It is also called "Sankhya" because it describes the collection of all beings and objects. It is called "Samasta" or "complete" because it is a complete anga, unlike the other angas like Acharanga, which have divisions like Shruta-skandha. It is also called "Adhyayana" because it does not have divisions like Uddesa. Thus, Shri Sudharma Swami Jambuswami says, addressing Bhagavan Mahavira, "I have told you this anga just as I heard it from Bhagavan Mahavira."
Discussion- The lineages of Tirthankaras, etc., mentioned in this Sutra refer to their traditions. The words Rishi, Yati, etc., generally refer to ascetics, but those who possess supernatural powers are called Rishis, those who ascend to the stage of Upshama or Kshapaka are called Yatīs, those who have knowledge of Avadhi and Manahparyaya are called Munis, and those who are ordinary ascetics who have renounced their homes are called Anagaras. In the Sanskrit commentary, all the disciples of Jinendra except the Ganadharas are called Rishis. According to etymology, one who removes karmic afflictions is called a Rishi, one who is knowledgeable in the science of the self is called a Muni, one who strives to destroy sins is called a Yati, and one who is free from desire even in the body is called an Anagara.
Although this Samavayanga is the fourth of the twelve angas, it describes all the angas in brief, hence its importance is particularly emphasized.
||Samavayanga Sutra ends||
The wise are called Rishis because they are a collection of afflictions. The Muni is praised by the great because of the validity of his knowledge of the self. ||829|| He who strives to destroy the bonds of sin becomes a Yati. He who is free from desire even in the body is considered an Anagara by the virtuous. ||830|| -[Yasastilakacampu]