Agam 04 Ang 04 Samvayanga Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003441
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Hiralal Shastri
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 379
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Metaphysics, & agam_samvayang
File Size: 24 MB

Page 338

विविधविषय निरूपण ]
वैमानिक कल्प तक सभी दंडकों में आयुबन्ध के आकर्ष जानना चाहिए।
विवेचन – सामान्यतया आकर्ष का अर्थ है - कर्मपुद्गलों का ग्रहण । किन्तु यहाँ जीव के आगामी भव की आयु के बंधने के अवसरों को आकर्षकाल कहा है । यह आकर्ष-जीव के अध्यवसायों की तीव्रता और मन्दता पर निर्भर हैं । तीव्र अध्यवसाय हों तो एक ही बार में जीव आयु के दलिकों को ग्रहण कर लेता है । अध्यवसाय मंद हो तो दो आकर्षों से, मन्दतर हो तो तीन से और मन्दतम अध्यवसाय हो तो चार-पांच-छह-सात या आठ आकर्षों से आयु का बन्ध होता है। इससे अधिक आकर्ष कदापि नहीं होते ।
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६१७ – कइविहे णं भंते! संघयणे पन्नत्ते ? गोयमा ! छव्विहे संघयणे पन्नत्ते, तं जहा - वइरोसभनारायसंघयणे १, रिसभनारायसंघयणे २, नारायसंघयणे ३, अर्द्धनारायसंघयणे ४, कीलियासंघयणे ५, छेवट्टसंघयणे ६ ।
भगवन् ! संहनन कितने प्रकार का कहा गया है ?
गौतम! संहनन छह प्रकार का कहा गया है। जैसे- - १. वज्रर्षभनाराचसंहनन, २. ऋषभनाराचसंहनन, ३. नाराचसंहनन, ४. अर्धनाराचसंहनन, ५. कीलिकासंहनन और ६. सेवार्तसंहनन ।
विवेचन - शरीर के भीतर हड्डियों के बन्धन विशेष को संहनन कहते हैं । उसके छह भेद प्रस्तुत सूत्र में बताये गये हैं। वज्र का अर्थ कीलिका है, ऋषभ का अर्थ पट्ट है और मर्कट स्थानीय दोनों पार्श्वो की हड्डी को नाराच कहते हैं। जिस शरीर की दोनों पार्श्ववर्त्ती हड्डियाँ पट्ट से बंधी हों और बीच में कीली लगी हुई हो, उसे वज्रऋषभनाराचसंहनन कहते हैं । जिस शरीर की हड्डियों में कीली न लगी हों, किन्तु दोनों पार्श्वों की हड्डियाँ पट्टे से बन्धी हों, उसे ऋषभनाराचसंहनन कहते हैं । जिस शरीर की हड्डियों पर पट्ट भी न हो उसे नाराचसंहनन कहते हैं । जिस शरीर की हड्डियाँ एक ओर ही मर्कट बन्ध से युक्त हों, दूसरी ओर की नहीं हों, उसे अर्धनाराचसंहनन कहते हैं। जिस शरीर की हड्डियों में केवल कीली लगी हो उसे कीलिकासंहनन कहते हैं । जिस शरीर की हड्डियाँ परस्पर मिली और चर्म से लिपटी हुई हों उसे सेवार्त संहनन कहते हैं। देवों और नारकी जीवों के शरीरों में हड्डियाँ नहीं होती हैं, अतः उनके संहनन का अभाव बताया गया है। मनुष्य और तिर्यंच पंचेन्द्रिय जीव छहों संहनन वाले होते हैं । एकेन्द्रियादि शेष तिर्यंचों के संहननों का वर्णन आगे के सूत्र में किया है।
६१८ – नेरइया णं भंते! किंसंघयणी (पन्नत्ता ) ? गोयमा ! छहं संघयणाणं असंघयणी । व अट्ठी व सिरा णेव ण्हारू । जे पोग्गला अणिट्ठा अकंता अप्पिया अणाज्जा असुभा अमणुण्णा अमणामा अमणाभिरामा, ते तेसिं असंघयणत्ताए परिणमति ।
भगवन् ! नारक किस संहनन वाले कहे गये हैं ?
गौतम ! नारकों के छहों संहननों में से कोई भी संहनन नहीं होता है। वे असंहननी होते हैं, क्योंकि उनके शरीर में हड्डी नहीं है, नहीं शिराएं ( धमनियां ) हैं और स्नायु (आंतें) नहीं हैं। वहाँ जो पुद्गल अनिष्ट, अकान्त, अप्रिय, अनादेय, अशुभ, अमनोज्ञ, अमनाम और अमनोभिराम हैं, उनसे नारकों का शरीर संहनन-रहित ही बनता है ।

Translation AI Generated

## [Diverse Topics Explained]

**Knowing the Attraction of Ayubandha in All Dandakas Up to Vaimanika Kalpa**

**Explanation:** Generally, the meaning of attraction is the reception of karma pudgalas. But here, the opportunities for binding the age of the upcoming birth of a living being are called attraction times. This attraction depends on the intensity and slowness of the living being's efforts. If the efforts are intense, the living being receives the age divisions in one go. If the efforts are slow, then the age is bound by two attractions, if slower, then by three, and if the efforts are slowest, then the age is bound by four, five, six, seven, or eight attractions. There are never more attractions than this.

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**617 - "How many types of Sanhanan are there, O Bhagavan?"**

**"Gautama! There are six types of Sanhanan, as follows: 1. Vajrarṣabhanāracasanhanan, 2. Ṛṣabhanāracasanhanan, 3. Nāracasanhanan, 4. Ardha-nāracasanhanan, 5. Kīlikāsanhanan, and 6. Sevārtasanhanan."**

**Explanation:** The specific binding of bones within the body is called Sanhanan. Its six types are mentioned in the presented sutra. Vajra means nail, Ṛṣabha means strap, and the bone on both sides of the body is called Nāraca. The body whose two lateral bones are bound by a strap and have a nail in the middle is called Vajrarṣabhanāracasanhanan. The body whose bones do not have a nail but whose two lateral bones are bound by a strap is called Ṛṣabhanāracasanhanan. The body whose bones do not have a strap is called Nāracasanhanan. The body whose bones are only bound by Mṛga on one side and not on the other is called Ardha-nāracasanhanan. The body whose bones only have a nail is called Kīlikāsanhanan. The body whose bones are joined together and covered with skin is called Sevārtasanhanan. Devas and Naraki beings do not have bones in their bodies, therefore, their Sanhanan is said to be absent. Humans and Tiryanch Panchendriya beings have all six Sanhanans. The Sanhanans of the remaining Tiryanch beings, starting with Ekendriya, are described in the following sutra.

**618 - "O Bhagavan! Which Sanhanan are Narakas said to have?"**

**"Gautama! Narakas do not have any of the six Sanhanans. They are Asanhanani because they do not have bones, veins (arteries), or nerves (intestines). The pudgalas that are there are anista, akānta, apriya, anādeya, asubha, amanojña, amanāma, and amanobhirāma, and from these, the body of Narakas is formed without Sanhanan."**