Agam 04 Ang 04 Samvayanga Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003441
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Hiralal Shastri
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 379
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Metaphysics, & agam_samvayang
File Size: 24 MB

Page 309

१९०]
[समवायाङ्गसूत्र ५६२-से किं तं सुत्ताई? सुत्ताइं अट्ठासीति भवंतीतिमक्खायाइं। तं जहा-उजुगं परिणयापरिणयं बहुभंगियं विप्पच्चइयं [विन (ज) यचरियं ] अणंतरं परंपरं समाणं संजूहं (मासाणं) संभिन्नं आहच्चायं (अहव्वायं) सोवत्थि (वत्त)यं णंदावत्तं बहुलं पुट्ठापुढे वियावत्तं एवंभूयं दुआवत्तं वत्तमाणप्पयं समभिरूढं सव्वओ भई पणासं (पण्णासं) दुपडिग्गहं इच्चेयाई वावीसं सुत्ताई छिण्णछेअणइआई ससमय-सुत्तपरिवाडीए, इच्चेआइंवावीसं सुत्ताइं अछिन्नछेयनइयाई आजीवियसुत्तपरिवाडीए, इच्चेआई वावीसं सुत्ताई तिकणइयाई तेरासियसुत्तपरिवाडीए, इच्चेआई वावीसं सुत्ताइं चउक्कणइयाई ससमयसुत्तपरिवाडीए। एवामेव सपुव्वावरेण अट्ठासीति सुत्ताई भवंतीतिमक्खयाई। से त्तं सुत्ताई।
सूत्र का स्वरूप क्या है? सूत्र अठासी होते हैं, ऐसा कहा गया है, जैसे-१. ऋजुक, २ परिणतापरिणत ३ बहुभंगिक, ४ विजयचर्चा, ५ अनन्तर, ६ परम्पर, ७ समान (समानस),८ संजूह-संयूथ (जूह),९ संभिन्न, १० अहाच्चय, ११ सौवस्तिकं, १२ नन्द्यावर्त, १३ बहुल, १४ पृष्टापृष्ट, १५ व्यावृत्त, १६ एवंभूत, १७ द्वयावर्त्त, १८ वर्तमानात्मक, १९ समभिरूढ, २० सर्वतोभद्र, २१ पणाम (पण्णास) और २२ दुष्प्रतिग्रह। ये बाईस सूत्र स्वसमयसूत्र परिपाटी से छिन्नच्छेदनयिक हैं। ये ही बाईस सूत्र आजीविकसूत्रपरिपाटी से अच्छिन्नछेदनयिक हैं। ये ही बाईस सूत्र त्रैराशिकसूत्रपरिपाटी से त्रिकनयिक हैं और ये ही बाईस सूत्र स्वसमय सूत्रपरिपाटी से चतुष्कनयिक हैं। इस प्रकार ये सब पूर्वापर भेद मिलकर अठासी सूत्र होते हैं, ऐसा कहा गया है। यह सूत्र नाम का दूसरा भेद है।
विवेचन-जो नय सूत्र को छिन्न अर्थात् भेद से स्वीकार करे, वह छिन्नच्छेदनय कहलाता है। जैसे-'धम्मो मंगलमुक्किळं' इत्यादि श्लोक सूत्र और अर्थ की अपेक्षा अपने अर्थ के प्रतिपादन करने में किसी दूसरे श्लोक की अपेक्षा नहीं रखता है। किन्तु जो श्लोक अपने अर्थ के प्रतिपादन में आगे या पीछे के श्लोक की अपेक्षा रखता है, वह अच्छिन्नच्छेदनयिक कहलाता है। गोशालक आदि द्रव्यार्थिक, पर्यायार्थिक और उभयार्थिक इन तीन नयों को मानते हैं, अतः उन्हें त्रिकनयिक कहा गया है। किन्तु जो संग्रह, व्यवहार, ऋजुसूत्र और शब्द नय इन चार नयों को मानते हैं, उन्हें चतुष्कनयिक कहते हैं। त्रिकनयिक वाले सभी पदार्थों का निरूपण सत्, असत् और उभयात्मक रूप से करते हैं। किन्तु चतुष्कनयिक वाले उक्त चार नयों से सर्व पदार्थों का निरूपण करते हैं।
५६३-से किं तं पुव्वगयं ? पुव्वगयं चउद्दसविहं पन्नत्तं, तं जहा-उप्पायपुव्वं अग्गेणीयं वीरियं अत्थिनत्थिप्पवायं नाणप्पवायं सच्चप्पवायं आयप्पवायं कम्मप्पवायं पच्चक्खाणप्पवायं विज्जाणुप्पवायं अबझं पाणाऊ किरियाविसालं लोगबिन्दुसारं १४।
यह पूर्वगत क्या है-इसमें क्या वर्णन है? __ पूर्वगत चौदह प्रकार के कहे गये हैं। जैसे-१. उत्पादपूर्व, २. अग्रायणीपूर्व, ३. वीर्यप्रवादपूर्व, ४. अस्तिनास्तिप्रवादपूर्व, ५. ज्ञानप्रवादपूर्व, ६. सत्यप्रवादपूर्व, ७. आत्मप्रवादपूर्व, ८. कर्मप्रवादपूर्व, ९. प्रत्याख्यानप्रवादपूर्व १० विद्यानुप्रवादपूर्व, ११. अबन्ध्यपूर्व, १२. प्राणायुपूर्व, १३. क्रियाविशाल पूर्व और १४ लोकबिन्दुसारपूर्व।

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[190]
What is the nature of the Sutra? It is said that there are eighty-eight Sutras, such as: 1. Ṛjūk, 2. Pariṇatāpariṇat, 3. Bahubhangik, 4. Vijayacarcā, 5. Anantara, 6. Parampara, 7. Samāna (Samānas), 8. Sanjūha-Samyūtha (Jūha), 9. Sambhinna, 10. Ahāccaya, 11. Sauvastika, 12. Nandyaavarta, 13. Bahul, 14. Pṛṣṭāpṛṣṭ, 15. Vyāvṛtta, 16. Evambhūta, 17. Dvyāavarta, 18. Vartamānātmaka, 19. Samabhirūḍha, 20. Sarvatobhadra, 21. Paṇāma (Paṇṇāsa) and 22. Duṣpraṭigraha. These twenty-two Sutras are Chinnacchedanayik according to the Svasamayasūtra Paripāṭī. These same twenty-two Sutras are Acchinnacchedanayik according to the Ājīvikasūtra Paripāṭī. These same twenty-two Sutras are Trikanayik according to the Trairāśikasūtra Paripāṭī and these same twenty-two Sutras are Caturṣkanayik according to the Svasamayasūtra Paripāṭī. Thus, all these, with their respective differences, make up eighty-eight Sutras, it is said. This is the second distinction of the name Sutra.

**Explanation:**
The one who accepts the Nayasutra with Chhinna, i.e., with distinction, is called Chinnacchedanayik. For example, the verse Sutra "Dhammo Mangalamukkiḷam" etc., does not depend on any other verse for the exposition of its meaning, in terms of both the verse and its meaning. But the verse which depends on the verse before or after it for the exposition of its meaning is called Acchinnacchedanayik. Gosālaka etc. accept these three Nayas: Dravyārthika, Paryāyārthika and Ubhāyārthika, hence they are called Trikanayik. But those who accept these four Nayas: Sangraha, Vyavahāra, Ṛjusūtra and Śabda, are called Caturṣkanayik. Those who are Trikanayik, describe all things in terms of Sat, Asat and Ubhāyātmaka. But those who are Caturṣkanayik, describe all things with the help of the aforementioned four Nayas.

[563]
What is the Pūrvagaya? It is said that there are fourteen types of Pūrvagaya, such as: 1. Utpādapūrv, 2. Agrayāṇīpūrv, 3. Vīryapravādapūrv, 4. Astināstipravāda pūrv, 5. Jñānapravādapūrv, 6. Satyapravādapūrv, 7. Ātmapravāda pūrv, 8. Karmapravāda pūrv, 9. Pratyākyānapravādapūrv, 10. Vidyānu pravāda pūrv, 11. Abandhyapūrv, 12. Prāṇāyupūrv, 13. Kriyāviśāla pūrv and 14. Lokabindu sārapūrv.