Agam 04 Ang 04 Samvayanga Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003441
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Hiralal Shastri
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 379
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Metaphysics, & agam_samvayang
File Size: 24 MB

Page 247

१२८]
[समवायाङ्गसूत्र सप्ततिस्थानक-समवाय ___३४५-समणे भगवं महावीरे वासाणं सवीसराईए मासे वइक्कंते सत्तरिएहि राइदिएहिं सेसेहिं वासावासं पज्जोसवेइ।
श्रमण भगवान् महावीर चातुर्मास प्रमाण वर्षाकाल के बीस दिन अधिक एक मास (पचास दिन) व्यतीत हो जाने पर और सत्तर दिनों के शेष रहने पर वर्षावास करते थे।
विवेचन-श्रावण कृष्णा प्रतिपदा से लेकर पचास दिन बीतने पर भाद्रपद शुक्ला पंचमी को वर्षावास नियम से एक स्थान पर स्थापित करते थे। उसके पूर्व वसति आदि योग्य आवास के अभाव में दूसरे स्थान का भी आश्रय ले लेते थे।
__ ३४६ -पासे णं अरहा पुरिसादाणीए सत्तरि वासाइं बहुपडिपुनाइं सामनपरियागं पाउणित्ता सिद्धे बुद्धे जाव सव्वदुक्खप्पहीणे।
पुरुषादानीय पार्श्व अर्हत् परिपूर्ण सत्तर वर्ष तक श्रमण-पर्याय का पालन करके सिद्ध, बुद्ध, कर्मों से मुक्त, परिनिर्वाण को प्राप्त और सर्वदुःखों से रहित हुए।
३४७-वासुपुजे णं अरहा सत्तरि धणूई उड्ढं उच्चत्तेणं होत्था। वासुपूज्य अर्हत् सत्तर धनुष ऊंचे थे।
३४८-मोहणिजस्स णं कम्मस्स सत्तरि सागरोवमकोडाकोडीओ अबाहूणिया कम्मट्टिई कम्मनिसेगे पण्णत्ते।
मोहनीय कर्म की अबाधाकाल से रहित सत्तर कोड़ाकोड़ी सागरोपम-प्रमाण कर्मस्थिति और कर्मनिषेक कहे गये हैं।
विवेचन-मोहनीय कर्म की उत्कृष्ट स्थिति का बन्ध सत्तर कोडाकोड़ी सागरोपमों का होता है। जब तक बंधा हुआ कर्म उदय में आकर बाधा न देवे, उसे अबाधाकाल कहते हैं। अबाधाकाल का सामान्य नियम यह है कि एक कोड़ाकोड़ी सागरोपम स्थिति के बंधनेवाले कर्म का अबाधाकाल एक सौ वर्ष का होता है। इस नियम के अनुसार सत्तर कोड़ाकोड़ी सागरोपम स्थिति का बन्ध होने पर उसका अबाधाकाल सत्तर सौ अर्थात् सात हजार वर्ष का होता है। इतने अबाधाकाल को छोड़ कर शेष रही स्थिति कर्मपरमाणुओं की फल देने के योग्य निषेक-रचना होती है। उसका क्रम यह है कि अबाधाकाल पूर्ण होने के अनन्तर प्रथम समय में बहुत कर्म-दलिक निषिक्त होते हैं, दूसरे समय में उससे कम, तीसरे समय में उससे कम निषिक्त होते हैं। इस प्रकार से उत्तरोत्तर कम-कम होते हुए स्थिति के अन्तिम समय में सबसे कम कर्म-दलिक निषिक्त होते हैं। ये निषिक्त कर्म-दलिक अपना-अपना समय आने पर फल देते हुए झड़ जाते हैं। यह व्यवस्था कर्मशास्त्रों के अनुसार है। किन्तु कुछ आन्नार्यों का मत है कि जिस कर्म की जितनी स्थिति बंधती है, उसका अबाधाकाल उससे अतिरिक्त होता है, अतः बंधी हुई पूरी स्थिति के समयों में कर्म-दलिकों का निषेक होता है।
३४९-माहिंदस्स णं देविंदस्स देवरन्नो सत्तरि सामाणियसाहस्सीओ पण्णत्ताओ। देवेन्द्र देवराज माहेन्द्र के सामानिक देव सत्तर हजार कहे गये हैं।
॥सप्ततिस्थानक समवाय समाप्त।

Translation AI Generated

[128]
[Samvayanga Sutra, Sapttati Sthanak Samvay - 345] The Bhagwan Mahavira, the great ascetic, used to observe the Vasa (rainy season retreat) for seventy days after twenty days more than four months (fifty days) of the rainy season had passed.
[Commentary] - From the first day of the dark fortnight of Shravan to the fifth day of the bright fortnight of Bhadrapad, fifty days pass. After this, according to the rules of Vasa, the ascetic would establish himself in one place. Before this, if there was no suitable place for dwelling, he would take shelter in another place.
[346] - The Arhat, the great man, the Parsva, after observing the Shraman Paryaya for seventy years, became a Siddha, a Buddha, free from karmas, attained Nirvana, and became free from all suffering.
[347] - The Arhat, the Vasupujya, was seventy Dhanu (bows) tall.
[348] - The Mohaniya karma, which is free from the period of obstruction, is said to be seventy Kodakodi Sagaropama in its state and its karmanishek.
[Commentary] - The binding of the Mohaniya karma in its excellent state is like seventy Kodakodi Sagaropama. As long as the bound karma does not come into existence and obstruct, it is called the period of obstruction. The general rule for the period of obstruction is that for a karma that binds in the state of one Kodakodi Sagaropama, the period of obstruction is one hundred years. According to this rule, when the binding is in the state of seventy Kodakodi Sagaropama, the period of obstruction is seventy hundred, that is, seven thousand years. After this period of obstruction, the remaining state becomes the karmanishek, which is fit for the karman particles to bear fruit. The order is that after the period of obstruction is complete, in the first time, many karman particles are nishekt, in the second time, fewer than that, in the third time, fewer than that. In this way, the number of karman particles that are nishekt decreases progressively, and in the last time of the state, the fewest karman particles are nishekt. These nishekt karman particles bear fruit in their own time and fall off. This arrangement is according to the karmashastras. But some Aannaryas believe that the period of obstruction for a karma is more than its bound state, so the karman particles are nishekt during the entire time of the bound state.
[349] - The Devendra, the Devraj, the Mahendra, is said to have seventy thousand Saamanik Devas.
[End of Sapttati Sthanak Samvay]