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श्रुतस्कन्धः - २, चूडा-१, अध्ययनं - ५, उद्देशकः१
"चत्तारि देविया भागा, दो य भागा यमाणुसा। आसुरा य दुवे भागा, मझे वत्थस्स रक्खसो। विएसुत्तमो लाभो, माणुसेसु अमज्झिमो।
आसुरेसुअ गेलग्नं, मरणं जाण रक्खसे ।। स्थापना चेयम् ।। किञ्च-"लक्खणहीणो उवही उवहणई नाणदंसणचरित्तं इत्यादि, तदेवंभूतमप्रायोग्यं रोच्यमान' प्रशस्यमानं दीयमानमपि वा दात्रा न रोचते, साधवे न कल्पत इत्यर्थ ।। एतेषां चानलादीनां चतुर्णां पदानां षोडश भङ्गा भवन्ति, तत्राद्याः पञ्चदशाशुद्धाः, शुद्धस्त्वेकः षोडशस्तमधिकृत्य सूत्रमाह-सभिक्षुर्यत्पुनरेवंभूतं वस्त्रं चतुष्पदविशुद्धंजानीयात्तच्च लाभे सति गृह्णीयादिति पिण्डार्थः ।।
किच्च-सभिक्षु 'नवम्' अभिनवं वस्त्रं मम नास्तीतिकृत्वा ततः ‘बहुदेश्येन’ ईषद्बहुना 'स्नानादिकेन' सुगन्धिद्रव्येणाधृष्यप्रघृष्यवानो शोभनत्वमापादयेदिति ॥ तथा-स भिक्षु 'नवम्' अभिनवं वस्त्रंमम नास्तीतिकृत्वा ततस्तस्यैव 'नो' नैवशीतोदकेन बहुशोनधावनादि कुर्यादिति ।। अपि च-स भिक्षुर्यद्यपि मलोपचितत्वादुर्गन्धि वस्त्रं स्यात् तथाऽपि तदपनयनार्थं सुगन्धिद्रव्योदकादिना नोधावनादि कुर्याद् गच्छनिर्गतः, तदन्तर्गतस्तु यतनया प्रासुकोदकादिना लोकोपघातसंसक्तिभयात् मलापनयनार्थं कुर्यादपीति॥धौतस्य प्रतापनविधिमधिकृत्याह
मू. (४८२) से भिक्खू वा० अभिकंखिज्ज वत्थं आयावित्तए वा प०, तहप्पगारं वत्थं नो अनंतरहियाए जाव पुढवीए संताणए आयाविज्ज वा प० ।। से भि० अभि० वत्थं आ० प० त० वत्थंथूणसिवा गिहेलुगंसि वा उसुयालंसि वा कामजलंसिवा अन्नयरे तहप्पगारे अंतलिक्खजाए दुब्बद्धे दुनिक्खिते अनिकंपे चलाचले नो आ० नो प० ।
से भिक्खू वा० अभि० आयावित्तए वा तह० वत्थं कुकियंसि वा भित्तंसि वा सिलसिवा लेलुसि वा अन्नयरे वा तह० अंतलि० जाव नो आयाविज वा प०॥से भि० वत्थं आया०प० तह० वत्थं खंधसि वा मं० मा पासा० ह० अन्नयरे वा तह० अंतलि० नो आयाविज व०प०।
से० तमायाए एगंतमवक्कमिज्जा २ अहे झामथंडिल्लंसि वाजाव अन्नयरंसिवा तहप्पगारंसि थंडिल्लंसि पडिले हिय २ पमज्जिय र तओ सं० वत्थं आयाविज वा पया०, एयं खलु० सया जइज्जासित्तिबेमि ।।
वृ. स भिक्षुरव्यवहितायां भूमौ वस्त्रं नातायपेदिति ।। किञ्च-स भिक्षुर्यद्यभिकाझ्येद्वस्त्रमातापयितुंततः स्थूणादौ चलाचलेस्थूणादिवस्त्रपतनभयानातापयेत्, तत्रगिहेलुकः-उम्बरः 'उसूयालं' उदूखलं ‘कामजलं' स्नानपीठमिति ।। स भिक्षुर्भित्तिशिलादौ पतनादिभयाद्वस्त्रं नातापयेदिति।
सभिक्षु स्कन्धमञ्चकप्रासादादवन्तरिक्षजाते वस्त्रं पतनादिभयादेवनातापयेदिति ॥ यथा चातापयेत्तथा चाह-स भिक्षुस्तद्वस्त्रमादायस्थण्डिलादि प्रत्युपेक्ष्य चक्षुषा प्रमृज्यचरजोहरणादिना तत आतापनादिकं कुर्यादिति, एतत्तस्य भिक्षोः सामग्यमिति ।।
चूडा-१ अध्ययनं-५ उद्देशकः-१ समाप्तः
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