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अध्ययनं - ५, उद्देशकः - १. [ नि. २४५ ]
मू. ( १२७ )
तं भवे भत्तपानं तु, संजयाण अकप्पिअं । दितिअं पडिआक्खे, न मे कप्पइ तारिसं ॥ एवं वनीपकार्थं वनीपका:- कृपणा: ।। असनं पानगं वावि, खाइमं साइमं तहा । जं जाणिज्ज सुणिज्जा वा, समणट्ठा पगडं इम ॥ सूत्रं, प्रतिषेधः पूर्ववत् ॥
तं भवे भत्तपानं तु, संजयाण अकप्पिअं । दितिअं पडिआइक्खे, न मे कप्पइ तारिसं ॥ वृ. 'असनं' ति सूत्रं, एवं श्रमणार्थं, श्रमणा-निर्ग्रन्था: शाक्यादयः 'तं भवे 'त्ति सूत्रं, प्रतिषेधः पूर्ववत् ॥
मू. ( १३० )
उद्देसिअं कीअगडं, पूइकम्मं च आहडं । अज्झोअर पामिच्चं, मीसजायं विवज्जए ॥
'असनं'ति सूत्रं,
वृ.
मू. ( १२८ )
वृ. 'तं भवे 'त्ति मू. ( १२९ )
१५५
वृ. किंच- 'उद्देसिअं 'ति सूत्रं, उद्दिश्य कृतमौद्देशिकम् - उद्दिष्टकृतकर्मादिभेदं, क्रीतकृतंद्रव्य-भावक्रयक्रीतभेदं पूतिकर्म- संभाव्यमानाधाकर्मावयसंमिश्रलक्षमण्, आहृतं स्वग्रामाहृतादि, तथा अध्यवपूरकं- स्वार्थमूलाद्रहणप्रक्षेपरूपं, प्रामित्यं - साध्वर्थमुच्छिद्य दानलक्षणं, मिश्रजातं च- आदित एव गृहिसंयतमि श्रोपस्कृतरूपं, वर्जयेदिति सूत्रार्थः ॥
मू. (१३१ ) उग्गमं से अ पुच्छिज्जा, कस्सट्ठा केन वा कडं ? । सुच्चा निस्संकिअं सुद्ध, पडिगाहिज्ज संजए ||
वृ. संशयव्यपोहायोपायमाह - 'उग्गमं' ति सूत्रं, 'उद्गमं' तत्प्रसूतिरूपम् 'से' तस्य शङ्कितस्याशनादेः 'पृच्छेत्' तत्स्वामिनं कर्मकरं वा, यथा- कस्यार्थमेतत् केन वा कृतमिति, श्रुत्वा तद्वचो न भवदर्थं किं त्वन्यार्थमित्येवंभूतं निःशङ्कितं 'शुद्धं' सदृजुत्वादिभावगत्या प्रतिगृह्णीयात्संयतो, विपर्ययग्रहणे दोषादिति सूत्रार्थः ॥
मू. (१३२ )
असनं पानगं वावि, खाइमं साइमं तहा। पुप्फेसु हुज्ज उम्मीसं, बीएसु हरिएसु वा ॥
वृ. तथा ' असनं' ति सूत्रं, अशनं पानकं वापि खाद्यं खाद्यं तथा 'पुष्पै: ' जातिपाटलादिभिः भवेदुन्मिश्रं, बीजैर्हरितैर्वेति सूत्रार्थः ॥
मू. (१३३)
तं भवे भत्तपानं त, संजयाण अकप्पिअं । दितिअं पडिआइक्खे, न मे कप्पइ तारिसं ॥
वृ. 'तारिसं' ति सूत्रं तादृशं भक्तपानं तु संयतानमकल्पिकं, यतश्चैवमतो ददर्ती प्रत्याचक्षीत न मम कल्पते तादृशमिति सूत्रार्थः ॥
मू. ( १३४ )
असनं पानगं वावि, खाइमं साइमं तहा। उदगंमि हुज्ज निक्खित्तं, उत्तिंगपणगेसु वा ॥
वृ. तथा 'असनं 'ति सूत्रं, अशनं पानकं वापि खाद्यं स्वाद्यं तथा, उदके भवेन्निक्षिप्तमुत्तिगपनकेषु वा कीटिकानगरोल्लीषु वेत्यर्थः, उदयनिक्खित्तं दुविहंअनंतरं परंपरं च, अनंतरं
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