________________
३७७
उद्देशक ः २, मूलं:६१. [भा. १२९२] - [भा.१२९२] निक्खित्तंमि उलिंगे मूलंसा तिजने यण्हाणादी ।
दिनेसुयहोइ दिसा दुविहा विवएसुसंबंधो ।। वृ-यदिलिंगरजौहरणंनिक्खित्तंपरित्यक्तंभवतिततस्तस्मिन्निक्षिप्ते लिङ्गेयदिवालिङ्गा परित्यागेऽपि स्नानादेः साइजणे अनुमनने मूलं नाम प्रायश्चित्तं भवति, तस्मिंश्च मूलप्रायश्चित्त दानेन समस्तपर्यायोच्छेदतः प्रदत्तेषुव्रतेषुद्विविधाप्याचार्यत्वमुपाध्यायत्वरुपादिकंदीयते । ततोऽवधावनसूत्रानन्तरं दिक्सूत्रोपन्यासः एष पूर्वसूत्रेसहास्य सूत्रस्य सम्बन्धः । साम्प्रतमेकपक्षिकत्वं व्याख्यानयति[भा.१२९३] दुविहोय एगपक्खी पव्वज सुएय होइनायव्यो ।
सुत्तम्मि एगवायणपव्वजाए कुलिव्वादी ।। वृ-द्विविधोद्विप्रकारएकपाक्षिकोभवतिज्ञातव्यः । तद्यथा-प्रव्रज्यायां श्रुतेचतत्रसूत्रसूत्रविषये एकपाक्षिकवाचनः । एका समाना परस्परं वाचनयिभ्यः (यस्य) स तथा एकगुरुकुलाधीन इत्यर्थः । प्रव्रज्ययात्वेकपाक्षिक एककुलवर्ती आदिशब्दादेकगच्छवर्ति शिष्यसहाध्यायादिपरिग्रहः ।
एतदेव स्पष्टतरमाह[भा.१२९४] सकुलिव्वओपव्वजा पक्खित्तो एगवायण सुयंमि ।
अब्भुजय परिकम्मो माहेरोगेव इत्तरितो ।। वृ- प्रव्रज्या पाक्षिको नाम सकुलिव्वतोत्ति स्वकुलसंभवी उपलक्षणमेतत् तेन स्वशिष्य इत्याद्यपि द्रष्टव्यंश्रुतेश्रुतपाक्षिकः पुनरेकवाचनइहसूत्रेइत्वरादिग्ग्रहणात्कथिक्यपिदिक्सूचितातामुभयीमपि व्याख्यानयति । अब्भुञ्जएत्यादि । आचार्योअभ्युद्यतविहारपरिकर्मकर्तुकामउपलक्षणमेतत् अभ्युद्यत मरणं वा प्रतिपक्षुकामेन यावत्कथिकाचार्योपाध्यायाविति शेषः मोहे चिकित्सां रोगे रोगचिकित्सां वा कर्तुकामइत्वरं, अक्षरयोजनात्वियं अभ्युद्यतकर्मणिअभ्युद्यतमरणेवा यावत्कथिकाचार्योपाध्यायाविति शेषः ।मोहेरोगेचत्वारो बहुवचनंप्राकृतत्वात् । आचार्यस्य यावत्कथिकाचार्यस्थापने द्विविधःसापेक्षो निरपेक्षश्चतत्रयः तथा चात्रराजदृष्टान्तस्तमेवाह[भा.१२९५] दिलुतो जहगया सावेक्खोखलुतहेव निखक्खो।
साविक्खो जुव नरिदंठवेइइयगच्छुवज्झायं ।। वृ-दृष्टान्तो यथा राजा । तथा हि-राजा द्विविधः सापेक्षो निरपेक्षश्च । तत्र यः सापेक्षः स जीवन्नेव युवराजं स्थापयति, । युवराजश्च संस्थापनीयो यस्मिन्ननुरक्ता परिपत्ततः कालगतेऽपि राज्ञि न वैराज्यमुपजायते । किन्तु तदवस्थमेव राज्यमनुवर्तते यस्तु निरपेक्षः सन् स्थापयति युवराजं तस्मिंश्च स्थापितेराज्ञिकालगतेदायादानां परस्परकलह,भावतो राज्यं विनाशमाविशति, एवमाचार्यापिद्विविधः सापेक्षीनिरपेक्षश्च, तत्रयोगच्छसापेक्षः सज्जीवन्नेवगणधरंस्थापयतितस्मिंश्चस्थापितेकालगतेऽप्याचार्ये गच्छो न सीदति । तथा चाह-इत्येवं सापेक्षराज इव युवनरेन्द्रं सापेक्ष आचार्यो जीवन्नेवेति वाक्यशेषो गच्छोपाध्यायं गच्छनायकं स्थापयति । यः पुनर्गच्छनिरपेक्षः सन् नाचार्य जीवन् स्थापयति तस्मिन्कालगतेपरस्परकलहभावतोगच्छोविनाशमुपजायते, तस्माजीवत्येवगणधरेआचार्यउपाध्यायो वास्थापनीयः । साम्प्रतमित्वराचार्योपाध्याय स्थापनाविषयमाह[भा.१२९६] गणहरपायोगा सतिपमाय अटावि एव कालगते ।
थेराणपगासंती जावन्नो नठावितो तत्थ ।।
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org