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प्रवचनसारः
२५५ भावानामभावादेव तनावभाविनो ममलकर्ममक्रमपरिणामस्य शुभाशुभोपरक्तोपयोगतत्पूर्वकतथाविषयोगाशुद्धियुक्तवस्य परद्रव्यसापेक्षवस्य चाभावान्मूर्छारम्भवियुक्तबमुपयोगयोगशुद्धियुक्तबमपरापेक्षवं च भवत्येव, तदेतदन्तरङ्ग लिङ्गम् ॥ ५-६ ॥ ___ अथैतदुभयलिङ्गमादायैतदेतत्कृता च श्रमणो भवतीति भवतिक्रियाया बन्धुवर्गमच्छनक्रियादिशेषसकलक्रियाणां चैककर्तृकलमुद्दयोतयनियता श्रामण्यप्रतिपत्तिर्भवतीत्युपदिशति
आदाय तं पिलिंगं गुरुणा परमेणं तं णमंसित्ता। सोचा सवदं किरियं उवढिदो होदि सो समणो॥७॥ आदाय तदपि लिङ्गं गुरुणा परमेण तं नमस्कृत्य ।
श्रुखा सव्रतां क्रियामुपस्थितो भवति स श्रमणः ॥ ७॥ ततोऽपि श्रमणो भवितुमिच्छन् लिङ्गद्वैतमादत्ते गुरुं नमस्यति व्रतक्रिये शृणोति अथोपकारणं पुनर्भवविनाशकशुद्धात्मपरिणामाविपरीतापुनर्भवस्य मोक्षस्य कारणमपुनर्भवकारणम् । जेण्ड जिनस्य संबन्धीदं जिनेन प्रोक्तं वा जैनम् । एवं पञ्चविशेषणविशिष्टं भवति । किम् । लिंगं भावलिङ्गमिति । इति द्रव्यलिङ्गभावलिङ्गस्वरूपं ज्ञातव्यम् ॥ ५-६ ॥ अथैतल्लिङ्गद्वैतमादाय पूर्व भाविनैगमनयेन यदुक्तं पश्चाचारस्वरूपं तदिदानी स्वीकृत्य तदाधारेणोपस्थितः स्वस्थो भूत्वा श्रमणो भवतीत्याख्याति-आदाय तं पि लिंगं आदाय गृहीत्वा तत्पूर्वोक्तं लिङ्गद्वयमपि । कथंभूतम् । दत्तमिति क्रियाध्याहारः । केन दत्तम् । गुरुणा परमेण दिव्यध्वनिकाले परमागमोपदेशरूपेणाद्भट्टारकेण । दीक्षाकाले तु दीक्षागुरुणा, लिङ्गग्रहणानन्तरं तं णमंसित्ता तं गुरुं नमस्कृत्य सोचा तदनन्तरं श्रुत्वा । काम् । किरियं क्रियां बृहत्प्रअवस्थाकर जो स्वरूपका होना उसके रोकनेवाले जो राग द्वेष मोह भाव हैं, उनका जब अभाव होता है, तब इस आत्माके स्वाभाविक मोक्षका कारण, अहंकार ममता भाव रहित, उपयोगकी शुद्धता संयुक्त, स्वाधीन, अंतरंगलिंग प्रगट होता है । इस प्रकार जब यह आत्मा बाह्य चिन्होंसे और अंतरंग चिन्होंसे यथाजातरूपका धारक होता है, तब इसके मुनिपद कहा है ।। ५-६ ॥ आगे दो प्रकारके लिंगको अंगीकार कर अन्य क्रियाओंको करके ही मुनि होता है, इस कारण कुटुम्बीलोकोंको पूँछने आदिक क्रियासे लेकर आगे जो समस्त क्रिया मुनि-पदकी पूर्णता तक हैं, उन सब क्रियाओंका जब यह एक कर्ता होता है, तब इसके निश्चयसे मुनि-पदकी सिद्धि होती है, यह कहते हैं-[परमेण गुरुणा] उत्कृष्ट गुरु जो अरहंत केवली अथवा दीक्षा देनेवाले आचार्यगुरू हैं, उनसे उपदेशित [तदपि लिङ्ग] द्रव्य भाव भेदसे दो प्रकारके लिंगको [आदाय] अंगीकार करके, [तं नमस्कृत्य] दीक्षाके देनेवाले अहंत वा आचार्यको [नमस्कृत्य] नमस्कार करके और [सब्रतां] पांच महाव्रतों सहित [क्रियां] मुनिकी आचार विधिको [श्रुत्वा] सुनकर [सः] वह मुनिपदका इच्छुक पुरुष [उपस्थितः] मुनिपदको एकाग्रतासे अवलम्बनकर तिष्ठता हुआ [श्रमणः] सबमें समदृष्टि होनेसे परिपूर्ण साक्षात् मुनि होता है । भावार्थ-जो मुनि होना चाहता है, वह प्रथम गुरूके उपदेशसे दो प्रकारके लिंगको धारण
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| SR No. | 003289 |
| Book Title | Pravachanasara |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | A N Upadhye |
| Publisher | Shrimad Rajchandra Ashram |
| Publication Year | 1964 |
| Total Pages | 612 |
| Language | Hindi, Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari |
| File Size | 16 MB |