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प्रवचनसारः
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तेन पुराणेन च न मुच्यते रागपरिणतः, मुच्यत एव संस्पृश्यतैवाभिनवेन द्रव्यकर्मणा चिरसंचितेन पुराणेन च वैराग्यपरिणतो न बध्यते । ततोऽवधार्यते द्रव्यबन्धस्य साधकतमत्वाद्रागपरिणाम एव निश्चयेन बन्धः ॥ ८७ ॥
अथ परिणामस्य द्रव्यबन्धसाधकतमरागविशिष्टत्वं सविशेषं प्रकटयतिपरिणामादो बंधो परिणामो रागदोसमोहजुदो । असुहो मोहपदोसो सुहो व असुहो हवदि रागो ॥ ८८ ॥ परिणामाद् बन्धः परिणामो रागद्वेषमोहयुतः । अशुभ मोहमद्वैषौ शुभो वाशुभो भवति रागः ॥ ८८ ॥
द्रव्यबन्धोऽस्ति तावद्विशिष्टपरिणामात् । विशिष्टत्वं तु परिणामस्य रागद्वेषमोहमयत्वेन । तत्र शुभाशुभत्वेन द्वैतानुवर्ति । तत्र मोहद्वेषमयत्वेनाशुभत्वं, रागमयत्वेन तु शुभखं चाशुभलं च । रहितात्मा मुच्यत एव शुभाशुभकर्मभ्यां रागरहितात्मा न च बध्यते एसो बंधसमासो एव प्रत्यक्षीभूतो बन्धसंक्षेपः । जीवाणं जीवानां संबन्धी जाण णिच्छयदो जानीहि त्वं हे शिष्य. निश्चयतो निश्चयनयाभिप्रायेणेति । एवं रागपरिणाम एव बन्धकारणं ज्ञात्वा समस्तरागादिविकल्पजालत्यागेन विशुद्धज्ञानदर्शनस्वभावनिजात्मतत्त्वे निरन्तरं भावना कर्तव्येति ॥ ८७ ॥ अथ जीवपरिणामस्य द्रव्यबन्धसाधकं रागाद्युपाधिजनितभेदं दर्शयति – परिणामादो बंधो परिणामात्सकाशाद्बन्धो भवति । स च परिणामः किंविशिष्टः । परिणामो रागदोसमोहजुदो वीतरागपरमात्मनो विलक्षणत्वेन परिणामो रागद्वेष मोहोपाधित्रयेण संयुक्तः असुहो मोहपदोसो अशुभौ मोहप्रद्वेषौ परोपाधिजनितपरिणामत्रयमध्ये मोहप्रद्वेषद्वयमशुभम् । सुहो व अहो हवदि रागो शुभोऽशुभो वा भवति रागः । पञ्चपरमेष्ठ्यादिभक्तिरूपः शुभराग उच्यते, विषयकषायरूपश्वाशुभ इति । अयं परिणामः सर्वोऽपि सोपाधित्वात् बन्धहेतुरिति ज्ञात्वा बन्धे शुभाशुभजीव नूतनकर्मसे छूटता ही नहीं, और वैराग्यपरिणतिवाला नवीन कर्मोंसे छूट जाता है, तथा पुराने कर्मोंसे छूटता है | रागपरिणतिवाला जीव नवीन कर्मोंसे भी बँधता है, और पुराने कर्मोंसे भी पहलेका बँधा हुआ है । वैराग्यसे परिणत जीव बंध अवस्थाके होनेपर भी अबंध हो गया है । इससे यह बात सिद्ध हुई, कि द्रव्यबंधका कारण रागादि अशुद्धोपयोग है, वहीं निश्चयबंध है, द्रव्य उपचारमात्र है ॥ ८७ ॥ आगे द्रव्यबंधका कारण जो परिणाम है, उसमें रागकी विशेषता दिखलाते हैं - [ परिणामात् ] अशुद्धोपयोगरूप परिणामसे [बन्धः ] पुद्गलकर्मवर्गणारूप द्रव्यबंध होता है, [ परिणामः ] और वह परिणाम [ रागद्वेषमोहयुतः ] राग, द्वेष, मोह, भावोंकर सहित है । वह परिणाम शुभ और अशुभके भेदसे दो तरहका है, उनमें से [मोहप्रद्वेषौ ] मोहभाव और द्वेषभाव ये दोनों [ अशुभौ ] अशुभ हैं, और [ रागः ] रागभाव [ शुभः ] पंचपरमेष्ठीकी भक्ति आदि स्वरूप शुभ है, [वा ] और [अशुभः ] विषयरतिरूप अशुभ भी है । भावार्थ - जो परिणाम राग, द्वेष, मोहकी विशेषता लिये हुए हो, वही परिणाम बंधका कारण है । मोहसामान्य राग, द्वेष, मोहके भेदसे तीन प्रकारका है, उनमें से द्वेष, मोह
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| SR No. | 003289 |
| Book Title | Pravachanasara |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | A N Upadhye |
| Publisher | Shrimad Rajchandra Ashram |
| Publication Year | 1964 |
| Total Pages | 612 |
| Language | Hindi, Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari |
| File Size | 16 MB |