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कुन्दकुन्दविरचितः
[ अ० १, गा० २४
सर्वमिति यावत् । ततो निःशेषावरणक्षक्षण एव लोकालोकविभागविभक्तसमस्तवस्त्वाकार पारमुपगम्य तथैवाप्रच्युतत्वेन व्यवस्थितत्वात् ज्ञानं सर्वगतम् ॥ २३ ॥ अथात्मनो ज्ञानप्रमाणत्वानभ्युपगमे द्वौ पक्षावुपन्यस्य दूषयतिणाणपमाणमादा ण हवदि जस्सेह तस्स सो आदा । हो वा अहिओ वा णाणादो हवदि धुवमेव ॥ २४ ॥ हीणो जदि सो आदा तण्णाणमचेदणं ण जाणादि । अहिओ वा णाणादो णाणेण विणा कहं णादि ॥ २५ ॥ जुगलं । ज्ञानप्रमाणमात्मा न भवति यस्येह तस्य स आत्मा ।
हीनो वा अधिको वा ज्ञानाद्भवति ध्रुवमेव ॥ २४ ॥
हीनो यदि स आत्मा तत् ज्ञानमचेतनं न जानाति ।
अधिको वा ज्ञानात् ज्ञानेन विना कथं जानाति ।। २५ ।। युगलम् । यदि खल्वयमात्मा हीनो ज्ञानादित्यभ्युपगम्यते, तदात्मनोऽतिरिच्यमानं ज्ञानं स्वाश्रयशुद्धोपयोगभावना बलेनोत्पन्नं यत्केवलज्ञानं तङ्कोत्कीर्णाकारन्यायेन निरन्तरं पूर्वोक्तज्ञेयं जानाति, तस्माद्दयवहारेण तु ज्ञानं सर्वगतं भण्यते । ततः स्थितमेतदात्मा ज्ञानप्रमाणं ज्ञानं सर्वगतमिति ॥ २३ ॥ अथात्मानं ज्ञानप्रमाणं ये न मन्यन्ते तत्र हीनाधिकत्वे दूषणं ददाति - णाणप्पमाणमादा य हवदि जस्सेह ज्ञानप्रमाणमात्मा न भवति यस्य वादिनो मतेऽत्र जगति तस्स सो आदा तस्य मते स आत्मा हीणो वा अहिओ वा गणादो हवदि धुवमेव हीनो वा अधिको वा ज्ञानात्सकाशाद् भवति निश्चितमेवेति ॥२४॥ हीणो जदि सो आदा तं णाणमचेदणं ण जाणादि होनो यदि स आत्मा तदारभावे सति इसलिये [ ज्ञानं तु ] केवलज्ञान तो [ सर्वगतं ] सब पदार्थों में प्रवेश करनेवाला सर्वव्यापक है, अर्थात् सबको जानता है, इससे ज्ञान ज्ञेयके बराबर है ॥ २३ ॥
आगे जो दृष्टि आत्माको ज्ञानके प्रमाण नहीं मानकर अधिक तथा हीन मानते हैं, उनके पक्षको युक्तिसे दूषित करते हैं - [ इह ] इस लोकमें [ यस्य ] जिस मूढबुद्धिके 'मतमें [आत्मा ]. आत्मद्रव्य [ ज्ञानप्रमाणं ] ज्ञानके बराबर [ न भवति ] नहीं होता है, अर्थात् जो विपरीत बुद्धिवाले आत्माको ज्ञानके बराबर नहीं मानते, [ तस्य ] उस कुमतीके मतमें [ स आत्मा ] वह जीवद्रव्य [ ज्ञानात् ] अपने ज्ञानगुणसे [हीनो वा अधिको वा] हीन ( कम ) अथवा अधिक ( बड़ा ) [ ध्रुवमेव ] निश्चयसे [ भवति ] होता है, अर्थात् उन्हें या तो आत्माको ज्ञानसे कम मानना पड़ेगा, या अधिक मानना पड़ेगा । [ यदि ] जो [ स आत्मा ] वह जीवद्रव्य [हीनः ] ज्ञानसे न्यून होगा [ तदा ] [तद्ज्ञानं ] वह ज्ञान [ अचेतनं ] अचेतन होनेसे [ न जानाति ] कुछ भी नहीं जान [वा ] अथवा [ज्ञानात् ] ज्ञानसे [ अधिकः ] अधिक होगा, तो [ज्ञानेन विना ] ज्ञानके विना [ कथं जानाति ] कैसे जानेगा ? । भावार्थ- जो आत्माको ज्ञानसे होन माने, तो ज्ञानगुण स्पर्श रस गंध
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| SR No. | 003289 |
| Book Title | Pravachanasara |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | A N Upadhye |
| Publisher | Shrimad Rajchandra Ashram |
| Publication Year | 1964 |
| Total Pages | 612 |
| Language | Hindi, Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari |
| File Size | 16 MB |