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तत्त्वनिर्णयप्रासाद
होना चाहिये, ऐसा नियम नही है. अन्यथा, पंगु, वामन, अत्यंत रोगी पुरुषोंको, स्त्रियांकरके अभिभव होते देखीए हैं, तब तो वे भी, तुच्छ शरीरसत्ववाले पुरुष, कैसे मुक्ति के साधनेवाले सत्वके भागी होवेंगे ? जैसें तिनके शरीरसामर्थ्य के न हुए भी, मोक्षसाधनसामर्थ्य अविरुद्ध है, तैसें स्त्रियांको भी जानना.
दिगंबर:- जेकर वस्त्रोंके हुए भी, मोक्ष मानते हो तो, गृहस्थको मोक्ष क्यों नही मानते हो ?
श्वेतांबर :- गृहस्थको ममत्व होनेसें, मोक्ष नही होवे है. क्योंकि, ऐसा नही हो सकता है कि, गृहस्थी वस्त्रमें समय न करे. और जो ममत्व है, सोही परिग्रह है; ममत्वके हुए, नग्न भी परिग्रहवान् होता है; और शरीर में भी ममत्व के होनेसें परिग्रहवान् होता है. और आर्यिका ( साध्वी ) को तो, ममत्व के अभावसे, उपसर्गादि सहनेकेवास्ते, वस्त्र परिग्रह नही है. यतिमुनिको भी ग्राम घर बनादिमें रहनेवालेको, ममत्वके अभाव परिग्रह नही है. और जिन महात्मा स्त्रियोंने अपने आत्माको वश करा है, तिनको किसी वस्तुमें भी मूर्च्छा नही है. ।
यतः ॥
निर्वाणश्रीप्रभवपरमप्रीतितीव्रस्पृहाणां ।
मूर्च्छा तासां कथमिव भवेत् क्वापि संसारभागे ॥ भोगे रोगे रहसि सजने सज्जने दुर्जने वा ।
यासां स्वांतं किमपि भजते नैव वैषम्यमुद्राम् ॥ १ ॥
भावार्थ:- निर्वाणरूप लक्ष्मीके उत्पन्न करनेमें परमप्रीतिकरके तीव्र उत्कट स्पृहा अभिलाषा है जिनोंकी, और जिनोंका स्वांत- अंत:करण-मन भोग में रोग में एकांत में समुदायमें सज्जनमें वा दुर्जनमें इत्यादि किसीभी संसोरक भागमें वैषम्यमुद्रा - अशांतताविकारादिको नहीं भजता है, तैसी महात्मा स्त्रियोंको मूर्च्छा कैसें होवे ? कदापि न होवे इत्यर्थः ॥
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