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श्रीविजयानंदसूरिकृत
[१ जीव
संशीमे
वारां कषायमे ६ अस्ति केवलदर्शनमे १० नास्ति
पर्याप्तामे
अस्ति पहिली तीन भाव
लब्धि अपर्याप्तामे नास्ति संयत ५ मे ११ अस्ति
नास्ति लेश्यामे
साकार अनाकार उपरली तीन
सूक्ष्ममे मे १२ लेश्यामे ७ अस्ति
। अस्ति
बादरमे १७ । आहारी अनाहारी सम्यक्त्वमे
मे १३ मिथ्यात्व ५ मे ८ नास्ति भाषालब्धिवानमे , असंझीमे प्राये १८ नास्ति मति आदि
जिसके भाषाकी अस्ति
भव्यमे ज्ञानमे
अस्ति नास्ति लब्धि नही १४
अभव्यमे १९ नास्ति केवलज्ञानमे ९ नास्ति प्रत्येक शरीरीमे अस्ति
चरममे अस्ति चक्षु आदि३
साधारण शरीदर्शनमे अस्ति रीमे १५ नास्ति
अचरममे २० नास्ति इति सत्पद द्वार १ २ द्रव्यप्रमाणद्वार-मतिज्ञानी सदा असंख्याता लाभे इति. ३क्षेत्रद्वारे-मतिज्ञानी सारे एकठे करे तो लोकके असंख्यातमे भाग व्यापे. ४ स्पर्शनाद्वार-मतिज्ञानी लोकके असंख्यातमे भाग स्पर्श क्षेत्र जो एक प्रदेश ते स्पर्शना सात प्रदेशकी होती है. ५ कालद्वारमतिज्ञानकी स्थिति जघन्य अंतर्मुहूर्त, उत्कृष्ट ६६ सागरोपम झझेरा. उपयोग आश्री मतिज्ञानी स्थिति अंतर्मुहूर्त. ६ अंतरद्वारे–मतिका अंतर, जघन्य अंतर्मुहूर्त, उत्कृष्ट देश ऊन अर्ध पुद्गलपरावर्त. ७ भागद्वार-मतिज्ञानी सर्व ज्ञानी अनंतमे भाग अने सर्व अज्ञानीके अनंतमे भाग. ८ भावद्वार-मतिज्ञान क्षयोपशम भावे है. ९ अल्पबहुत्वद्वार-नवा मतिज्ञान पडि वधनेवाले स्तोक है अने पूर्वे पडि वध्या असंख्यात गुणे. इति मतिज्ञान. अलम्.
अथ श्रुतज्ञानस्वरूप लिख्यते-१ अक्षर श्रुत, २ अनक्षर श्रुत, ३ संज्ञी श्रुत, ४ असंज्ञी श्रुत, ५ सम्यक् श्रुत, ६ मिथ्या श्रुत, ७ अनादि श्रुत, ८ अपर्यवसित श्रुत, ९ सादि श्रुत, १० सपर्यवसित श्रुत, ११ गमिक श्रुत, १२ अगमिकश्रुत, १३ अंगप्रविष्ट श्रुत, १४ अनंगप्रविष्ट श्रुत.
अथ इन चौदका अर्थ लिख्यते-१ अक्षर श्रुत. जीवसे कदापि न क्षरे ते 'अक्षर'. तेह अक्षर श्रुत तीन प्रकारका है. संज्ञाक्षरं. जाणीये जिस करी ते 'संज्ञा' कहीये तेह- कारण जे अक्षर-पंक्ति तेहने 'संज्ञाक्षर' कहीये. ते ब्राह्मी लिपि आदि करी अष्टादश (१८) भेदे ए द्रव्यश्रुत कहीये. एहथी भावश्रुत होता है. भावश्रुतका कारणने 'द्रव्यश्रुत' कहीये. २ व्यंजनाक्षरं. 'व्यंजन' ते अकारादि अक्षरना उच्चारने कहीये. ते अर्थका व्यंजक है-बोधक है. एतले अकारादि अक्षरना उच्चारने 'व्यंजन' कहीए. ते व्यंजन अक्षरश्रुत अनेक प्रकारका है. एक मात्राये उचरीए ते 'हव' कहीये. दो मात्राये उचरीये ते 'दीर्घ कहीये. तीन मात्राए उचरीए ते 'प्लुत' कहीये.
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