Page Text
________________
प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू. ५ मुहूर्तगतिनिरूपणम्
४३
संक्रमणकाले इह गतस्यैतत् क्षेत्रादौ स्थितस्य मनुष्यस्य मनुष्यस्येत्यत्र जातावेकवचनम् तेनेह गतानां भरतक्षेत्रस्थितानां मनुष्याणाम् 'सीयालीसाए जोयणसहस्सेहि' सप्तचत्वारिंशत् योजनest: 'दोहिय तेवद्वेहिं जोयणसएहिं' दाभ्यां च त्रिषष्टिभ्यां योजनशताभ्याम् त्रिषष्ठ्यधिकाभ्याम् द्वाभ्यां योजनशताभ्यामित्यर्थः, 'एमवीसाए य जोयणस्स सहिभाएहिं एकविंशत्या च योजनस्य षष्ठिभागैः एकस्य योजनस्य षष्ठिभागाः कल्प्यन्ते तेषु षष्ठिभागेषु मध्यात् एकविंशतिभागैरित्यर्थः 'सूरिए' उदयं गच्छन् सूर्यः 'चक्खुप्फासं हव्यमागच्छ ' चक्षुः स्पर्श चक्षुर्विषयं हव्वं शीघ्रमाच्छति लोकानां सूर्य:, अत्रस्पर्शशब्दो न इन्द्रियस्य विष
यस मणुसस्स सीयालीसाए जोयणसहस्सेहिं दोहिं : तेवद्वेहिं जोयणसहसेहिं एगवीसाए य जोयणस्स सहिभाएहि सूरिए चक्खुप्फार्स हव्वमाग च्छ्रइत्ति' जब सूर्य एक मुहूर्त में ५२५१ योजन प्रमाण क्षेत्र में भ्रमण करता है तब उस सर्वाभ्यन्तर मण्डल में संक्रमण काल में यह भरत क्षेत्रस्थ मनुष्यों की दृष्टि का विषय बनता है यहांसे वह ४७२६३ ? योजन को दूरी पर है यहां सूत्र में सूत्रकार ने जो चक्षुःस्पर्श" ऐसा पाठ रखा है वह चक्षु इन्द्रिय के विषयका वाचक है चक्षु इन्द्रिय के साथ उस पदार्थ के सन्निकर्षका वाचक नहीं है क्योंकि जैन दर्शकों ने चक्षुइन्द्रिय को अप्राप्यकारी माना है मन और ये दोनों इन्द्रियां ऐसी हैं जो पदार्थ के साथ प्राप्त नहीं होती हैं शेष इन्द्रि य पदार्थों से भिडकर ही अपने २ विषयका बोध कराती हैं । अत:- "चक्षुः स्पर्श" शब्द चाक्षुषज्ञान विषयता परक है । दिन के आधे समय में जितना क्षेत्र व्यास होता है उतने प्रमाण क्षेत्र में व्यवस्थितहुआ सूर्य दिखाई देता है
५२५१ ते मुहूर्त गतिनु प्रमाणु छे. 'तयाणं इह गयस्स मणुसहस' ते समये या ક્ષેત્રમાં અર્થાત્ ભરતક્ષેત્રમાં રહેલા મનુષ્ચાના (યંત્ તત્) શબ્દના નિત્ય સંબંધ હાવાથી જ્યાં યત્ શબ્દ હોય ત્યાં અવશ્ય જ તત્ શખ્ત હાય છે. એટલે અહીં પણ યત્ શબ્દને સબધ આવે છે. તેનાથી જ્યારે સૂર્ય એક મુહૂર્તમાં આટલા પર્૫૧૨૯ પ્રમાણુવાળા ક્ષેત્રની ગતિ કરે છે ત્યારે સર્વાભ્યન્તર મડળ એક જ કાળમાં અહીં રહેલા મનુષ્યને 'सीयालीस ए जोयणसहस्सेहिं' ४७ सुडतालीस डलर योजनथी 'दोहिय तेवद्वेहिं जोयण सहिं' २६३ असो त्रेसठ योजन 'एक्कवीसाए य जोयणस्स सहिभाएहिं मे योननना સાઠિયા એકર્વીસ ભાગ ર્ અર્થાત્ એક ચૈાજનના સાઠે ભાગની કલ્પના કરવી એ સાઠે भागोमांथी मेऽवीसभां लागना 'सूरिए' अतो येवो सूर्य' 'चक्खुप्फार्स हव्त्रमागच्छइ' सोनी દૃષ્ટિમાં આવે છે. અહીંયા સ્પર્શી શબ્દ ઈંદ્રિયોના વિષયાના સનિક જનક નથી, કારણ કે જૈનદર્શીનમાં ચક્ષુ ઇન્દ્રિય અપ્રાપ્યકારી માનેલા હેાવાથી વિષયાની સાથે તેના સંચાગના અભાવ છે. પરંતુ ચક્ષુ સંબંધી વિષયતાપરક છે. આ કથનના ભાવ એ છે કે-અર્ધો દિવસમાં જેટલા પ્રમાણવાળુ ક્ષેત્ર વ્યાપ્ત થાય છે એટલા ક્ષેત્રમાં વ્યવસ્થિતપણે સૂર્ય પ્રાપ્ત થાય છે. તેને જ
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 003156 |
| Book Title | Agam 18 Upang 07 Jambudveep Pragnapti Sutra Part 03 Sthanakvasi |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Kanhaiyalal Maharaj |
| Publisher | Jain Shastroddhar Samiti Ahmedabad |
| Publication Year | 1978 |
| Total Pages | 562 |
| Language | Prakrit, Sanskrit, Hindi, Gujarati |
| Classification | Book_Devnagari, Agam, Canon, & agam_jambudwipapragnapti |
| File Size | 17 MB |