________________
भगवन्तः सूरयस्ते विशिष्टज्ञाना एव, यतः कालव्यवहितैरनागतमेव तैतिः समस्तोऽपि मदीयवृत्तान्तः, स्वसंवेदनसंसिद्धमेतदस्माकमिति"
__ " देशकालव्यवहितानामपि जन्तनां छमस्थावस्थायामपि वर्तमानाः"
तथाच निर्विवादं विद्वद्वन्दवेयं निर्णयमेनमातिष्ठामहे यन्नेते पूज्यपादाः श्रीमतः सिद्धसेनगणेरर्वाचीनाः सिद्धः समकालीनाश्च; किन्तु प्राचीनाः पूर्वोक्तग्रन्थसंमतशरद्वत्तवार्तशरीरवृत्तयः । अत एव च "कतिपयमवचनार्थतारतारकविशेषानुपदिदर्शयिषुः" इति श्रीमदभय. देवमभूक्तं पश्चाशकीयं वाक्यं क्राम्यति मतिमतां मनसि, नेदीयस्त्वात्यूर्वविच्छेदस्य केपाञ्चित्तदर्थानां तैरवधारणादेतोः । अपि चात एवो. दीरितं “पटुतमबोधलोचनतया" इति, तथा च प्रभुपभविष्णुवदनमल. यनिसृतानां प्रकरणमुगन्धीनां कुतः प्रादुर्भावो वरीवर्तमानवोतरागागमाम्बरे तथाविधवचनब जानवलोकनादिति कल्पितं कूटकल्पनाकल्पनकोविदः कुट्टितं निष्टङ्कनीयं । प्रयोजनं सामान्यतो विदितं लोकरूढितत्यभावलब्धप्रभवग्रन्यविशेष ‘सिद्धान्तसारादि ' विलोकनतः प्रायश्चित्तस्य प्रतिपत्तिः पश्चेन्द्रियरचयपरासुकरणकल्पनाकर्तननदीष्णुः, तथापि व्यक्तं
"आत्मानुस्मरणाय च" (२०५) अतः परोपकारोऽपि' (२०६) इति समालोकनात् लोककानामात्मान्योपकार इति प्रतिभापथमागमिष्यति । अभिधेयनिर्णये तु यद्यप्यन्यैः “ योगश्चित्तत्तिनिरोधः" (पा १-२) इति लक्षितं, तथापि शून्यतायां मूर्छिताद्यनेकावस्थाया
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
