Agam 44 Chulika 01 Nandi Sutra

SR No.: 002985
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrasuri
Publisher: Devchand Lalbhai Pustakoddhar Fund
Publication Year: 1969
Total Pages: 112
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, & agam_nandisutra
File Size: 7 MB

Page 49

arates-terr
माथार्थः ॥ अत्र प्रतिविधानमाह ॥ इह लब्धिमसुयाइ समकालाई न मोतून ओगसि । मह पुसुयमिह पुण । सुभोव ओगोमइप्पभावो । ननुध्याध्यविजूभितमिदं परस्य । अभिप्रायापरिज्ञानातथाहि विविध मतिश्रुते । सदावरणक्षयोपशमरूपलब्धितः । उपयोगतश्च । तं लम्बितो ये श्रते ते एंव समकालं भवतः । वस्वनयोरुपयोगः स युगपन्म भवत्येव । किं तु केवलज्ञानदर्शनगरिव तथा स्वाभाव्यात्क्रमेणैव प्रवर्त्तते । अत्र तर्हि लब्धिमंगीकृत्य मतिपूर्वता श्रुतस्योक्ता भविष्यताँसि चेन्नैवमित्याह ॥ मतिपूर्वं श्रुतमिह तु लोपयो गोहि विशिष्ट तर्जल्पाकारं श्रुतानुसारि ज्ञानमभिधीयते । तच्चावप्रहादीनंतरेणाकरिमकं न भवति । नवग्रहादयश्च मतिरेवेति । तत्पूर्वंता श्रतस्य न विरुध्यत इति गाथार्थः || || तदेवं मतिपूर्वं श्रुतमिति समर्थितं । परस्तु मतैरपि श्रुतपूर्वता पदिनेमा विशेषमुद्भावयन्नाह ॥ वो उण मह मे सा सुपुत्रवत्ति तेण न विसेसो । सो दवी सुप्पमावा भावसुयाओ मइनस्थि । परस्मात् शब्दं श्रुत्वा तद्विषया भवतामपि या मि सा श्रुतपूर्वा श्रुतकारणेमैव शब्दस्य श्रुतत्वेन । प्रागुक्तासस्याश्चमतेः शब्दप्रभवत्वेन भवतामपि सिद्धत्यातं चममसेसोति । अन्योन्यं पूर्वभावितायां मतिश्रुतयोर्न विशेष इत्यर्थः । तथा च सति न मह सुवत्ति यदुक्तं प्राक्तदयुक्ति प्राप्नोतीति भावः । अत्रोत्तरमाह । परस्माच्छन्द माकर्ण्य का मति रुत्पते । सा हंत शब्दस्य द्रव्यश्रुतमात्रमात्रस्यादयप्रभवा न भावश्रुतकारणा । एतसुन केनापि वार्यते । किश्वेतदेव क्यं ब्रूमों यदुत भावश्रुताम्मतिर्नास्ति भावश्रुतपूर्विका मतिर्न भवतीत्यर्थः । प्रका तु भवतुः । को दोष इति गाथार्थः ॥ ॥ ननु भावश्रुतादूर्ध्वमसि किं सर्वथा न भव
1
॥ कज्जतया उकमसो । कमेण याकोमई निवारेह । जं तत्थवेस्थाणं । सुयरसः सुतोवनमाओ । भावान्मतकार्य तयैव नास्तीत्यनसरोकगाथावयवेन सम्बन्धः नवकमसोन्ति । कमशस्तु मतिर्नास्तीत्येवं न किं तर्हि क्रमश: सास्तीयत्सधि मन्यते । अन्यथा आमरणावधि श्रुतमात्रोपयोगप्रस्मात् । मंदि क्रमशः साशित तर्हि क्रमेण भवत्यास्तस्याः भवतः किं कुर्वतीत्याह । क्रमेणेत्यादि ॥ वा शब्दः पातिनार्थे । सायकृतै च क्रमेण भवन्ती को निवारयति । गा तोपयोग जन्यते । तदुपस्मे तु निजकारणकलापात् । सदैवं प्रवृत्ताः पुनरपिं मतिस्वतिष्ठते । रसचैव श्रुतं तथैव च मतिरित्येवं क्रमेण भवन्त्या मलेर्निषेधका क्यं न भवाम इत्यर्थः ॥ किमित्याह ॥ यस्मात्कारणात्तत्र तस्यां मतौं अवस्थानं स्थितिर्भवति । श्रुतोपयोमास् च्युलस्य ततः ना मति न निषेधयामः इदमुक्तं भवति । यथा सामान्यभूतेन सुवर्णेन स्वविशेषरूपाः कंकणांमुलीनादयो जयंते तरले तरकार्यव्यपदेशं लमंत एव । सुवर्णत्वंस ज्जघन्यत्वात्तत्कार्यता न व्यवह्रियते । तस्य कारणांतरेभ्यः कांचनोपलादिभ्यः सिद्धत्वात्कं कणादिविशेषोपरमे तु सुवर्णावस्थानं क्रमेण न निर्वार्यते । एवं सत्यापि सामान्यभूतथा स्वविंशेषरूपः श्रुतोपयोगो जन्यते । अरकार्य स उच्यते । मतिस्वतज्जन्यका तकार्यतया नग्धापदिश्यते । तस्या हेष्वंतरात दारणा