Agam 44 Chulika 01 Nandi Sutra

SR No.: 002985
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrasuri
Publisher: Devchand Lalbhai Pustakoddhar Fund
Publication Year: 1969
Total Pages: 112
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, & agam_nandisutra
File Size: 7 MB

Page 39

नंदीसूत्र-टीकायाः वार्थेष्वल्प्पतरविशेषविषयतया मुग्धामति विषयपरिच्छित्तिर्यस्य प्रमातुः। सत्ऋजुमतिः । विपुलमतिरपि प्रमातैव । द्रव्यतर इत्यादि अनंतप्रादेशिकान् मनस्त्वपरिणतानंतस्कंधसमूहमयमनोद्रव्यरूपान् स्कंधान् जानाति । क्षेत्रतस्तु ऋजुमतेरर्द्धतृतीयांगुलहीनो मनुष्यलोको विषयः । स एष विपुलमतेः संपूर्णो निर्मलतरः । कालत स्त्वेतावति क्षेत्रे भूतभाविनो पल्योपमा संख्येयभागयोरतीतानागतानि संज्ञिमनोरूपाणि मूर्तद्रव्याणि विषयः । भावतस्तु तत्पर्याया रूपादयश्चितनानु गुणापरिणति रूपात्ऋजुमते विषयः । लेषाक्षरदर्शनात्तदुक्कार्थमिवाप्रत्यक्षं मनोद्रव्यदर्शनाच्चित्यमर्थमनुमिमीते । विपुलमतेश्चायं विषयः स्फुटतरः बहुतर विशेषाध्यासितत्वेन विमलतरोऽवसेयस्तेन मनोगतद्रव्यस्कंधान् । तहत चिंतानुगुणान् सर्वपर्यायराश्यनंतभागरूपानंतान रूपादीन् पर्यायान् चिंतनीयबाह्यघटादिवस्तुगतांशु जानाति सविशेषान् पल्योपमासंख्येयभागरूपे कालो य तेषां मनस्त्वपरिणमितमनोद्रव्याणां भूताअनागताश्च चिंतनानुगुणाः पयार्यास्तान् सविशेपान् जानाति । बभेत्ति बालान् चिंतनीयगुणादीन् प्रागुप्रदर्शितानुमानाजानाति नतु साक्षादित्यर्थः । अनुमानादेवचिंतनीयममूर्तमप्याकाशादिकं वस्त्वव गच्छति । छमस्थश्चामूर्त साक्षान्न पश्यति किलेति भावः अथ मनःपर्यायदर्शनं भिन्नं नोक्तं ॥ पश्यतीत्युच्यते ॥ सत्यमचक्षुर्दर्शनाख्यं मनोरूपो नाइंद्रियं दर्शनविषयमस्य द्रष्टव्यं । तेनास्य दर्शन संबंधः । भवः । अयमर्थः परस्यघटादिकमर्थ चिंतयतः साक्षादेव मनःपर्यायज्ञानी मनोद्रव्याणि तावज्जानाति । तान्येव च मानसेना चक्षुर्दर्शनेनविकल्पत्यतो मानसा चक्षुर्दशनापेक्षया पश्यतीत्युच्यते । ततश्चैकस्यैव मनःपर्यायज्ञानिनः प्रमातुर्मनःपर्यायज्ञानादनंतरतरमेवमानसचक्षुर्दर्शनमुत्पद्यते । इत्यसावेक एव प्रमाता मनःपर्यायज्ञानेन मनोद्रव्याणि जानाति । तान्येव वा चक्षुर्दर्शनेन मानसेन पश्यतीत्यभिधीयते एतदेवाह ॥ एकप्रमात्रपेक्ष तंतरभाविताश्च मनसा चक्षुर्दर्शनस्येति कृत्वा सूत्रे पश्यतीयुपन्यस्तं । ओघतोवेति विशेषाया जानाति सामान्यार्थोपयोगापेक्षया पश्यतीत्युक्तं । उद्धर्वाधिस्तिर्यग्भेदास्त्रिधा मनःपर्यायज्ञानिनः लामो द्रष्टव्यस्तत्र ऋजुमतेरधो विषयोऽमुष्यारत्नप्रभायाः पृथिव्या उपरिमाधः स्यात् । क्षुल्लकप्रसन्मनोगतान् भावान जानाति उर्द्ध यावद्यज्ज्योतिश्चक्रस्योपरितलं तिर्यक् च मनुष्यलोकांतं सोपि जुमतेरर्द्धतृतीयांगुलहीन इतरस्य संपूर्णः शेषा द्रव्यादित्रयं कथितं । सुगमंचेति समुदायार्थः वैशाखस्थानस्थं प्रसारितपादं कटिस्थकरयुग्मं पुरूषमिव लोकं व्यवस्थाप्य सर्वमिदं भावती । इति प्राकृतचूर्ण्यक्षराणि च व्याख्येयानि । एतदनुसारतः रुचकाभिधानात्तिर्यग्लोकमत्रो यावत् नव योजनानि शतानि रुचकादेव बोई नवयोजनशतानि यावत् ज्योति मगरलस्तावदेष समुदितोष्टादशप्रातयोजनमानस्तियग साइति । संवठोकायवोजिवित्तः संकोचनं तिरियलोयमन्मा. उत्ति । रुचकाभिधानात्तिर्यग्लोकमध्यात्. अधो यावर जनातानि तावदाणा रत्नप्रभाया उपरिमा क्षुल्लकातराः क्षुल्लकत्वं च तेषामधोलो । यो अघस्तादधो.