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[ उ. ] गोयमा ! दव्बट्टयाए सासए, वण्ण- पज्जवेहिं, गंध- पज्जवेहिं, रस - पज्जवेहिं फास - पज्जवेहिं फ असासए । से तेणट्टेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ सिअ सासए, सिअ असासए ।
[प्र.] जम्बुद्दीवे णं भन्ते ! दीवे कालओ केवचिरं होइ ?
[ उ. ] गौतम ! स्यात् कथंचित् शाश्वत है, स्यात् - कथंचित् अशाश्वत है।
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[प्र. ] भगवन् ! वह स्यात् शाश्वत है, स्यात् अशाश्वत है-ऐसा क्यों कहा जाता है ?
[उ. ] गोयमा ! ण कयावि णासि, ण कयावि णत्थि, ण कयावि ण भविस्सइ । भुविं च भवइ अ, फ्र भविस्स अ । धुवे, णिअए, सासए, अव्वए, अवट्ठिए णिच्चे जम्बुद्दीवे दीवे पण्णत्ते । २१०. [ प्र. ] भगवन् ! जम्बूद्वीप शाश्वत है या अशाश्वत है ?
[ उ. ] गौतम ! द्रव्य रूप से द्रव्यार्थिक नय की अपेक्षा से वह शाश्वत है, वर्णपर्याय, गन्धपर्याय, रसपर्याय एवं स्पर्शपर्याय की दृष्टि से पर्यायार्थिक नय की अपेक्षा से वह अशाश्वत है। गौतम ! इसी
कारण कहा जाता है - वह स्यात् शाश्वत है, स्यात् अशाश्वत है।
[प्र. ] भगवन् ! जम्बूद्वीप काल की दृष्टि से कब तक रहता है ?
जम्बूद्वीप ध्रुव, नियत, शाश्वत, अव्यय, अवस्थित तथा नित्य कहा गया है।
210. [Q.] Reverend Sir ! Is Jambu island permanent or not ?
[Ans.] Gautam ! In same respect it is permanent and in same other context it is non-permanent.
[Q.] Reverend Sir! Why is it said that it is permanent is same context and non-permanent in another context?
[Ans.] Gautam ! In the context of its fundamentals it is permanent. But in the context of it modes namely colour, smell, taste and touch it is non-permanent, So Gautam, it is said that in one context it is and in another context it is non-permanent.
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[ उ. ] गौतम ! यह कभी - भूतकाल में नहीं था, कभी - वर्तमानकाल में नहीं है, कभी - भविष्यकाल पु
[Q.] Reverend Sir ! From the points of view of time, for how long it shall remain in existence?
में नहीं होगा- ऐसी बात नहीं है। यह भूतकाल में था, वर्तमानकाल में है और भविष्यकाल में रहेगा । 卐
सप्तम वक्षस्कार
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Seventh Chapter
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[Ans.] Gautam ! It is not time that it was not in the part, that it is not in existence now and that it shall not be in existence at any time in 卐 future. Jambu island is permanent, ever existing fixed, undiminishable, 5 stable and everlasting.
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