________________
By saying that everything is existent with respect to its own parameters of matter, area, time and state but non-existent with respect to parameters of matter, area, time and state other than its own, he has postulated the theory of non-absolutism or the relativity of truth.
In the end, by stating that good and bad deeds (because of the karmic bondage they attract) essentially bear fruits, he has defined the eternal theory of karma.
(Elaborating further about a better after-life of the aspirants, Bhagavan said-)
(ग) एकच्चा पुण एगे भयंतारो पुव्वकम्मावसेसेणं अण्णयरेसु देवलोएसु देवत्ताए उववत्तारो भवंति, महड्डिएसु जाव, महासुक्खेसु दूरंगइएसु चिरट्ठिइएसु । ते णं तत्थ देवा भवंति महिड्डिया जाव चिरट्ठिइया ।
हारविराइयवच्छा जाव पभासमाणा, कप्पोवगा, गतिकंल्लाणा, आगमेसिभद्दा जाव पडिरूवा ।
चार गति के चार कारण
(१) तमाइक्खइ एवं खलु चउहिं ठाणेहिं जीवा णेरइयत्ताए कम्मं पकरेंति, णेरइयत्ताए कम्मं पकरेत्ता णेरइएसु उवज्जंति तं जहा - ( क ) महारंभयाए, (ख) महापरिग्गहयाए, (ग) पंचिंदियवहेणं, (घ) कुणिमाहारेणं, एवं एएणं अभिलावेणं ।
(२) तिरिक्खजोणिएसु - ( क ) माइल्लयाए णियडिल्लयाए, (ख) अलियवयणेणं, (ग) उक्कंचणयाए, (घ) वंचणयाए ।
(३) मणुस्सेसु - (क) पगइभद्दयाए, (ख) पगइविणीययाए, (ग) साणुक्कोसयाए, (घ) अमच्छरिययाए ।
(४) देवेसु - (क) सरागसंजमेणं, (ख) संजमासंजमेणं, (ग) अकामणिज्जराए, (घ) बालतवोकम्मेणं तमाइक्खइ ।
जह णरगा गम्मंतो जे गरगा जा य वेयणा गरए । सारीरमाणुसाई दुक्खाई तिरिक्खजोणीए ॥१ ॥ माणुस्सं च अणिच्चं वाहि- जरा - मरण - वेयणापउरं । देवे य देवलोए देविटि देवसोक्खाइं ॥ २ ॥
औपपातिकसूत्र
Jain Education International
( 196 )
For Private & Personal Use Only
Aupapatik Sutra
CGAGAGEDROGEOG
DEAR FAAAAAAKKKKKKKKA
www.jainelibrary.org
