Agam 27 Chhed 04 Dashashrut Skandh Sutra Sthanakvasi

SR No.: 002908
Original Sutra Author: N/A
Author: Atmaram Maharaj
Publisher: Padma Prakashan
Publication Year: 2001
Total Pages: 576
Language: Hindi, English
Classification: Book_Devnagari, Book_English, Agam, Canon, Conduct, & agam_dashashrutaskandh
File Size: 11 MB

Page 91

प्रथम दशा
हिन्दीभाषाटीकासहितम ।
२३
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अकाल-सज्झायकारए यावि भवइ ।। १४ ।। अकाल-स्वाध्याय-कारकश्चापि भवति ।। १४ ।। पदार्थान्वयः-अकाल-अकाल में (जो), सज्झायकारए-स्वाध्याय करने वाला भवइ-है | मूलार्थ-अकाल में स्वाध्याय करने वाला ।
टीका-इस सूत्र में वर्णन किया है कि स्वाध्याय यद्यपि परम आवश्यक है तथापि वह उचित समय में ही होना चाहिए । संगीत शास्त्र में रागों की तरह श्रुतज्ञान में भी अंग और उप-अङ्गादि शास्त्रों का समय नियत है । जैसे असमय में गान किये हुए राग सुख-प्रद नहीं होते इसी प्रकार असमय का स्वाध्याय भी समाधि के स्थान पर असमाधि-उत्पन्न करने वाला हो जाता है । अतः सिद्ध हुआ कि अकाल में स्वाध्याय करने से असमाधि-स्थान की प्राप्ति होती है ।
अब प्रश्न यह उपस्थित होता है कि अकाल में स्वाध्याय से असमाधि दोष क्यों माना गया है ? उत्तर इस प्रकार है कि स्थानाङ्गादि शास्त्रों में जो अनध्यायों का वर्णन किया गया है उनके पालन न करने से एक तो आज्ञा-भङ्ग दोष होता है, दूसरे देवाधिष्ठित शास्त्रों का समय तथा स्थान का ध्यान रखे बिना पठन से तत्तत् देवों के प्रतिपादित असमाधि के कारण उपस्थित हो जाते हैं ।
__स्वाध्याय के लिए उचित समय की तरह उचित स्थान भी आवश्यक है । समय-सिद्धि के लिए अधोलिखित उदाहरण देते हैं-पवित्र भोजन जैसे मलादि के स्थान या वर्ण्य-गृह (पुरीषोत्सर्ग स्थान) में सुखप्रद नहीं होता इसी प्रकार स्थान शुद्धि के बिना स्वाध्याय भी सुख-प्रद नहीं माना जाता ।
सिद्ध यह हुआ कि अकाल में स्वाध्याय कदापि न करना चाहिए । यह सर्व-सम्मत है कि विधि पूर्वक स्वाध्याय से ही स्व-इष्ट-देव की सिद्धि हो सकती है । अतः अकाल में स्वाध्याय सर्वथा वर्जित है ।
_ सूत्र में पठित “च" और "अपि” शब्द से दूसरे जितने भी द्रव्य, क्षेत्र, काल और भाव सम्बन्धी अनध्याय के कारण हैं उनका ग्रहण करना चाहिए | इन सब को छोड़कर सूत्र-सम्बन्धी स्वाध्याय में प्रवृत्त होना चाहिए । किन्तु इन सब का सूत्र से ही सम्बन्ध है न कि अर्थ-अनुप्रेक्षा से ।

Translation AI Generated

## First Dasha
With Hindi Commentary.
23
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Akal-sajjhayakaraye yavi bhavahi. || 14 || Akal-svadhyaya-karakashchaapi bhavati. || 14 || Padarthanvaya-akal-akal mein (jo), sajjhayakaraye-svadhyaya karne wala bhavahi-hai | Mularth-akal mein svadhyaya karne wala.
Tika-Is sutra mein varnan kiya hai ki svadhyaya yadyapi param aavashyak hai tathapi vah uchit samay mein hi hona chahiye. Sangit shastra mein ragon ki tarah shrutajnan mein bhi ang aur up-angaadi shastronn ka samay niyat hai. Jaise asamay mein gaan kiye hue raag sukh-prad nahin hote isi prakar asamay ka svadhyaya bhi samadhi ke sthan par asamadhi-utpann karne wala ho jata hai. Atah siddh hua ki akal mein svadhyaya karne se asamadhi-sthan ki prapti hoti hai.
Ab prashn yah upasthit hota hai ki akal mein svadhyaya se asamadhi dosh kyon mana gaya hai? Uttar is prakar hai ki sthanaangaadi shastronn mein jo anadhyayonn ka varnan kiya gaya hai unke palan na karne se ek to aajna-bhang dosh hota hai, dusre devadhi sthit shastronn ka samay tatha sthan ka dhyan rakhe bina pathan se tattat devonn ke pratipadit asamadhi ke karan upasthit ho jate hain.
Svadhyaya ke liye uchit samay ki tarah uchit sthan bhi aavashyak hai. Samay-siddhhi ke liye adholikhit udharan dete hain-pavitra bhojan jaise malaadi ke sthan ya varn-grih (purishotsarg sthan) mein sukhprad nahin hota isi prakar sthan shuddhi ke bina svadhyaya bhi sukh-prad nahin mana jata.
Siddh yah hua ki akal mein svadhyaya kadaapi na karna chahiye. Yah sarv-sammat hai ki vidhi purvak svadhyaya se hi sv-ist-dev ki siddhi ho sakti hai. Atah akal mein svadhyaya sarvatha varjit hai.
_ Sutra mein pathit "ch" aur "api" shabd se dusre jitne bhi dravy, kshetra, kal aur bhav sambandhi anadhyaya ke karan hain unka grahan karna chahiye | In sab ko chhodkar sutra-sambandhi svadhyaya mein pravritt hona chahiye. Kintu in sab ka sutra se hi sambandh hai na ki arth-anupreksha se.