Agam 27 Chhed 04 Dashashrut Skandh Sutra Sthanakvasi

SR No.: 002908
Original Sutra Author: N/A
Author: Atmaram Maharaj
Publisher: Padma Prakashan
Publication Year: 2001
Total Pages: 576
Language: Hindi, English
Classification: Book_Devnagari, Book_English, Agam, Canon, Conduct, & agam_dashashrutaskandh
File Size: 11 MB

Page 89

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प्रथम दशा
हिन्दीभाषाटीकासहितम ।
'आत्मा' को अपना स्वरूप प्रकट हो जाता है और वह 'ध्याता' और ध्यये का भेद भाव मिटा कर केवल 'ध्येय' रूप ही हो जाता है उसको आत्म-समाधि कहते हैं ।
किन्तु उक्त आत्म-समाधि की प्राप्ति क्लेषादि के त्याग से ही हो सकती है अतः आगे के सूत्र में क्लेशादि से उत्पन्न होने वाली असमाधि का ही विषय कहते हैं :
णवाणं अधिकरणाणं अणुप्पण्णाणं उप्पाइत्ता भवइ ।।१२।। नवानामधिकरणानामनुत्पन्नानामुत्पादिता भवति ।।१२।।
पदार्थान्वयः-णवाणं-नूतन, अधिकरणाणं-अधिकरणों का जो, अनुप्पण्णाणं-उत्पन्न नहीं हुए (उनको), उप्पाइत्ता-उत्पन्न करने वाला, भवइ-है ।
मूलार्थ-अनुत्पन्न नये कलहों को उत्पन्न करने वाला ।
टीका-सूत्र का तात्पर्य यह है कि कलहादि वास्तव में समाधि के प्रतिबन्धक हैं । जिन कलहों की सत्ता ही नहीं उनको किसी निमित्त से उत्पन्न करना असमाधि कारण होता है, क्योंकि क्लेश से आत्म-विराधना और संयम-विराधना सहज ही में उत्पन्न हो जाती हैं । अतः सिद्ध हुआ कि कलह भी समाधि के मुख्य प्रति-बन्धक हैं । यह न केवल समाधि के ही प्रति-बन्धक हैं अपितु अनेक अनर्थों के मूल भी हैं ।
सूत्र-स्थ 'अधिकरण' शब्द की वृत्तिकार निम्नलिखित व्याख्या करते हैं“अधिकरणानां- कलहानां, यन्त्राणां, ज्यौतिषनिमित्तानां वा” अर्थात् यन्त्रादि उत्पन्न करना अथवा ज्योतिष द्वारा किसी निमित्त को लक्ष्य बनाकर कलह उत्पन्न करना; क्योंकि जितने भी शस्त्रादि निर्माण किए (बनाये) जाएंगे वे हिंसक पदार्थ होने से अवश्य असमाधि के कारण होंगे ।
सूत्र में पठित 'नूतन' शब्द का तात्पर्य शान्ति-पूर्वक तथा परस्पर अविरुद्ध भाव से जीवन व्यतीत करने वाली जनता की शान्ति भङ्ग करने के लिये किसी निमित्त को सामने रखकर कलह उत्पन्न करने से है । जिससे प्राणिमात्र को असमाधि उत्पन्न हो जाए | ऐसे कार्यों से आत्मा समाधि-स्थान से पतित हो असमाधि की ओर जाता है । अतः भव्य जीवों को उचित है कि वे नूतन कलहों से सर्वथा पृथक् रहें ।
अब यह प्रश्न उपस्थित होता है कि. जब यहां नूतन अधिकरणों का वर्णन किया गया है तो पुरातन अधिकरण भी अवश्य होंगे । इसके उत्तर में सूत्रकार स्वयं कहते हैं:
Med

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## First Stage

**With Hindi Commentary**

**The soul's true nature is revealed and the distinction between the meditator and the object of meditation disappears, leaving only the form of the object of meditation. This is called self-absorption.**

**However, this self-absorption can only be attained by abandoning afflictions. Therefore, the next sutra discusses the inattention caused by afflictions:**

**"Navaanam adhikaranaanam anuppannaanam uppatta bhavai." (12)**

**"Navaanaam adhikaranaanaam anutpannaanaam utpaadita bhavathi." (12)**

**Word-by-word meaning:**

* **Navaanam:** New
* **Adhikaranaanam:** Of the grounds
* **Anuppannaanam:** Not yet arisen
* **Uppatta:** Causing to arise
* **Bhavai:** Is

**Meaning:**

* **Causing new grounds of conflict to arise.**

**Commentary:**

* **The sutra implies that conflicts are obstacles to absorption.** Creating conflicts that do not yet exist, for any reason, leads to inattention. This is because afflictions naturally lead to self-contradiction and restraint-contradiction. Therefore, it is proven that conflicts are the main obstacles to absorption. They are not only obstacles to absorption but also the root of many evils.

* **The commentator explains the word "adhikarana" in the sutra as follows:** "Adhikaranaanaam - kalhaanaam, yantraanaam, jyotishanimittaanaam va." This means creating conflicts using machines or by targeting a specific event through astrology. Because any weapons created will be violent and will inevitably lead to inattention.

* **The word "nutan" in the sutra refers to creating conflicts by presenting a reason to disrupt the peace and harmony of people who live peacefully and without contradiction. This causes inattention in all beings.** Such actions cause the soul to fall from the state of absorption into inattention. Therefore, it is appropriate for aspiring souls to completely avoid new conflicts.

**Now the question arises: If new grounds are mentioned here, then there must be old grounds as well.**

**The sutra-maker himself answers this:**