Agam 27 Chhed 04 Dashashrut Skandh Sutra Sthanakvasi

SR No.: 002908
Original Sutra Author: N/A
Author: Atmaram Maharaj
Publisher: Padma Prakashan
Publication Year: 2001
Total Pages: 576
Language: Hindi, English
Classification: Book_Devnagari, Book_English, Agam, Canon, Conduct, & agam_dashashrutaskandh
File Size: 11 MB

Page 462

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दशाश्रुतस्कन्धसूत्रम्
दशमी दशा
उस धर्म की शिक्षा के लिये उपस्थित होकर निर्ग्रन्थी यदि क्षुधा आदि परिषहों से पीड़ित होकर काम-वासना की वशवर्तिनी हो जाय और स्त्री गणों से यक्त किसी स्त्री को, जो अपने पति की केवल एक ही पत्नी हो, जिसके शरीर पर एक ही जाति के वस्त्र और आभूषण हों, जिसका पति उसकी रक्षा इस प्रकार करता हो जिस प्रकार सौराष्ट्र देश में मिट्टी के तेल के पात्र की जाती है, जो अच्छे-२ वस्त्रों की पेटी के समान भली भांति ग्रहण की गई हो तथा जो रत्नों की पिटारी के समान अपने पति की प्यारी हो और जो घर के भीतर और घर के बाहर जाते हुए अनेक दास और दासियों से घिरी हो, जिसके एक दास अथवा दासी के बुलाने पर चार या पांच बिना बुलाए हुए ही उपस्थित होकर उत्सुकता से आज्ञा-पालन की प्रतीक्षा करते हैं और विनय-पूर्वक पूछते हैं कि श्रीमती जी को कौन सा पदार्थ अच्छा लगता है । उसको देखकर निर्ग्रन्थी निदान करती है ।
अब सूत्रकार वर्णन करते हैं कि देखने से निदान कर्म किस प्रकार हो जाता है:
संति इमस्स सुचरियस्स तव-नियम-बंभचेर जाव भुंजमाणी विहरामि से तं साहुणी ।
__ अस्त्यस्य सुचरितस्य, तप-नियम-ब्रह्मचर्यस्य-यावद् भुजाना विहरामि, तदेतत् साधु ।
पदार्थान्वयः-इमस्स-इस सुचरियस्स-सदाचार का तव-तप नियम-नियम बंभचेर-ब्रह्मचर्य का यदि कोई विशेष फल संति-है तो जाव-यावत् इसी प्रकार के सुखों को भुंजमाणी-भोगती हुई विहरामि-मैं भी विचरण करूं से तं साहुणी-यह आशा ठीक
मूलार्थ-इस पवित्र आचार, तप, नियम और ब्रह्मचर्य का कोई विशेष फल है तो मैं भी इसी प्रकार के सुखों का अनुभव करूंगी । यही आशा ठीक है। __टीका-इस सूत्र में बताया गया है कि जब साध्वी उक्त स्त्री को देखती है तो चित्त में आशा करने लगती है इस तप, नियम और ब्रह्मचर्य के फल-रूप इसी प्रकार के सुखों का अनुभव करूं | यह आशा ही निदान कर्म होता है ।

Translation AI Generated

364
Dasha Shruta Skandha Sutra
Tenth Dasha

If a Nirgranthi, present to receive the teachings of this Dharma, becomes afflicted by hunger, thirst, or other bodily needs, and succumbs to the desires of the senses, and sees a woman who is the sole wife of her husband, adorned with garments and ornaments of a single kind, whose husband protects her as a lamp of sesame oil is protected in the land of Saurashtra, who is well-received like a chest of fine clothes, and who is beloved by her husband like a casket of jewels, and who is surrounded by many male and female servants both inside and outside the house, and at the call of one servant, four or five others appear unbidden, eagerly awaiting her commands and respectfully inquiring what she desires, then the Nirgranthi makes a judgment.

Now the Sutrakar describes how the act of judgment arises from seeing:

"Santhi imassa sucharissassa tava-niyama-bhambacheer jav bhunjamani viharami se tam sahooni."
"Astyasya sucharitasya, tapa-niyama-brahmacharayasya-yavad bhujana viharami, tadetat sadhu."

Word-by-word meaning:
"Imasssa" - of this "sucharissassa" - virtuous conduct "tava" - your "niyama" - rules "bhambacheer" - of celibacy "jav" - if "bhunjamani" - enjoying "viharami" - I also wander "se tam sahooni" - this is good.

Meaning:
"If there is any special fruit of this pure conduct, your rules, and celibacy, then I too will enjoy such pleasures. This is a good hope."

Commentary:
This Sutra explains that when the Sadhvi sees the aforementioned woman, she begins to hope in her mind that she will experience such pleasures as the fruit of her own tapas, rules, and celibacy. This hope is the act of judgment.