Agam 27 Chhed 04 Dashashrut Skandh Sutra Sthanakvasi

SR No.: 002908
Original Sutra Author: N/A
Author: Atmaram Maharaj
Publisher: Padma Prakashan
Publication Year: 2001
Total Pages: 576
Language: Hindi, English
Classification: Book_Devnagari, Book_English, Agam, Canon, Conduct, & agam_dashashrutaskandh
File Size: 11 MB

Page 450

३८२
दशाश्रुतस्कन्धसूत्रम्
दशमी दशा
काम-वासना का उदय हो जाय किन्तु फिर भी वह संयम-मार्ग में पराक्रम करता हुआ विचरण करे और विचरण करते हुए महा-मातृक-जिनकी माताएं तथा, उपलक्षण से, पिता उच्च वंश के तथा रूप-शील आदि गुणों से सम्पन्न हैं, उग्र-पुत्र-उग्रा नाम 'आदिदेवेन रक्षकत्वेन स्थापितास्तद्वंशजा-स्तेषां पुत्राः' अर्थात् आदि देव के रक्षक रूप से नियत किए 'उग्र' वंश के पुत्र, और भोग-पुत्र-'आदिदेवेनावस्थापितो यो गुरुवंशस्तेषां पुत्राः' आदि देव के गुरु रूप से नियत किये हुए ‘भोग' कुल के पुत्रों को देखे अथवा उनमें से किसी एक को अनेक दास (अपने ही घर में उत्पन्न सेवक), दासी, किंकर (खरीद कर लाये हुए) और कर्मकरों (स्वामी को पूछकर काम करने वालों) से घिरा हुआ और छत्र, भृङ्गारी और झारी लेकर घर में जाते हुए और घर से बाहर निकलते हुए देखे अर्थात् किसी ऐश्वर्य-सम्पन्न व्यक्ति को देखे तो वह निदान कर्म करता है । ___इस सूत्र में 'उग्रपुत्राः ‘भोगपुत्राः' के साथ साथ कोई 'महा-साउया (महास्वादुकाः) पाठ भी पढ़ते हैं जिसका अर्थ होता है कि जो कुमार लीला-विलास के अत्यन्त प्रेमी हैं । सूत्रगत “पुरादिगिंछाय” शब्द की वृत्ति में वृत्तिकार लिखते हैं-"पुराग्रेतनं-चिन्तनकरणात्पूर्वम् दिगिंछाएत्ति-इह 'अदिछति' इति 'देशी' वचनेन बुभुक्षोच्यते । सैवात्यन्तव्याकुलताहेतुरप्यसंयमभीरुतयाहार–परिपरकादि-वाञ्छाविनिवर्तिनी तद्भावस्ता तया । एवं पुरा पिवासेत्ति-पातुमिच्छा पिपासा तभावस्तत्ता तया इत्यादि अर्थात् 'देशी' प्राकृत में दिगिच्छा' शब्द का बुभुक्षा अर्थ है । __सूत्र का तात्पर्य इतना ही है कि जब परीषहों का अनुभव किसी को होने लगता हे तो उसके चित्त में काम-वासना की उत्पत्ति हो जाती है । परिणाम यह होता हैं कि ऐश्वर्य-शाली व्यक्तियों को देखकर उसका चित्त संकल्पों की माला गूंथने लग जाता है । ___ अब सूत्रकार पूर्व-सूत्र से ही अन्वय रखते हुए कहते हैं:
तदाणंतरं च णं पुरओ महाआसा आसवरा उभओ तेसिं नागा नागवरा पिट्ठओ रहा रहवरा संगल्लि से तं उद्धरिय सेय छत्ते अब्भुग्गयं भिंगारे पग्गहिय तालियंटे पवियन्न सेय-चामरा बाल-वीयणीए अभिक्खणं अभिक्खणं अतिजाति य निज्जाति य । सप्पभा स पुव्वावरं चणं ण्हाए (कय) बलिकम्मे जाव

Translation AI Generated

382
Dashaśrutaskandhasūtra
Daśamī Dasha
Although the arising of sensual desires occurs, he still engages in the path of restraint and while wandering, he sees the great maternal ones (mahā-mātṛka-jina), whose mothers and, by implication, fathers are of noble lineage and endowed with qualities such as beauty and virtue, as well as the fierce sons (ugra-putra) and the pleasure-seeking sons (bhoga-putra). The 'ugra' lineage sons are "established by the primordial deity as protectors," and the 'bhoga' lineage sons are "established by the primordial deity in the role of preceptors." He sees them surrounded by numerous slaves (dāsa), maidservants (dāsī), servants (kiṃkara), and workers (karmakara), carrying parasols, fans, and whisks, entering and exiting the house - in other words, he sees a person of great affluence. In this sūtra, along with 'ugra-putra' and 'bhoga-putra,' some also read 'mahā-saudya' (mahā-svāduka), meaning those who are extremely fond of sensual pleasures and diversions.

In the commentary on the term 'purādigicchāya' in the sūtra, the commentator writes that 'deśī' Prakrit uses the word 'digicchā' to mean 'hunger' (bubhukṣā). This extreme state of hunger, due to the fear of non-restraint, leads to the desire for food, drink, and other such things. Thus, the meaning is that when the experience of adversities (parīṣaha) begins to arise, the arising of sensual desires occurs in the mind. The result is that the mind becomes engrossed in weaving a garland of resolutions upon seeing the affluent individuals.

Now, the sūtra-author, continuing the connection from the previous sūtra, says:

Thereafter, he sees in front of him the great elephants (mahā-āsāvasarā), the excellent elephants (ubhayo teṣiṃ nāgā nāgavarā) behind the chariots (piṭṭhao rahā rahavaraḥ), and the retinue (saṃgallī) carrying the parasol, the fan, and the whisks, and he lifts that up (uddhariya) and holds the parasol (seya chattaṃ abbhuggayaṃ), grasps the fan (bhiṃgāre pagga-hiya), and waves the whisks (tāliyaṃṭe paviyanna seya-cāmarā) repeatedly (abhikkhaṇaṃ abhikkhaṇaṃ) with great reverence (atijāti ya nijjāti ya). Then, he bathes (nhāya) and performs the ritual worship (bali-kamma) as before.