Agam 27 Chhed 04 Dashashrut Skandh Sutra Sthanakvasi

SR No.: 002908
Original Sutra Author: N/A
Author: Atmaram Maharaj
Publisher: Padma Prakashan
Publication Year: 2001
Total Pages: 576
Language: Hindi, English
Classification: Book_Devnagari, Book_English, Agam, Canon, Conduct, & agam_dashashrutaskandh
File Size: 11 MB

Page 352

२८४
दशाश्रुतस्कन्धसूत्रम्
सप्तमी दशा
छोड़कर ध्येय-मय ही हो जायंगे और ध्याता को पूर्ण समाधि हो जायगी, क्योंकि जब तक ध्याता, ध्यान और ध्येय में पृथक्त्व-बुद्धि होगी तब तक एकचित्त न होने से कदापि समाधि प्राप्त नहीं हो सकती । जिस प्रकार अध्येता, अध्यापक और अध्ययन-इन तीनों में से अध्येता में ही सब कुछ आ जाता है अर्थात् अध्यापक से अध्ययन प्राप्त कर स्वयं अध्येता जिस प्रकार अध्यापक हो जाता है, इसी प्रकार ध्याता, ध्येय और ध्यान के विषय में भी जानना चाहिए । समाधि-युक्त आत्मा ध्याता, ध्येय और ध्यान-इन तीनों के पृथक्त्व को खो कर केवल ध्येय स्वरूप ही हो जाता है । मुनि को पदस्थ, पिण्डस्थ, रूपस्थ और रूपातीत ध्यान से ही समाधि लगानी चाहिए ।
वक्ष्यमाण सूत्र में प्रतिपादन किया जाता है कि इस बारहवीं प्रतिमा के ठीक पालन न करने से कौन-२ दोष होते हैं :
एग-राइयं भिक्खु-पडिमं अणणुपालेमाणस्स अणगारस्स इमे तओ ठाणा अहियाए, असुभाए, अक्खमाए, अणिसेस्साए, अणाणुगामियत्ताए भवंति । तं जहा-उम्मायं वा लभेज्जा, दीहकालियं वा रोगायंकं वा पाउणेज्जा, केवलि-पण्णत्ताओ धम्माओ भंसिज्जा । ... एक-रात्रिकी भिक्षु-प्रतिमामननुपालयतोऽनगारस्येमानि त्रीणि ! स्थानान्यहिताय, अशुभाय, अक्षमायै, अनिःश्रेयसाय, अननुगामिकतायै भवन्ति । तद्यथा-उन्मादं वा लभेत, दीर्घकालिकं वा रोगान्तकं प्राप्नुयात् । केवलि-प्रज्ञप्ताद् धर्माद् वा भ्रस्येत् ।
पदार्थान्वयः-एग-राइयं-एक रात्रि की भिक्खु-पडिम-भिक्षु-प्रतिमा को अणणुपालेमाणस्स- ठीक प्रकार से पालन न करने वाले अणगारस्स-भिक्षु को इमे-ये तओ-तीन ठाणा-स्थान अहियाए-अहित के लिए असुभाए-अशुभ के लिए अक्खमाए-अक्षमा के लिए अणिसेस्साए-अकल्याण के लिए अणाणुगामियत्ताए-आगामी काल के सुख के लिए नहीं भवइ-होते हैं । तं जहा-जैसे-उम्मायं वा लभेज्जा-उन्माद की प्राप्ति करे

Translation AI Generated

## 284
## Dasha Shruta Skandha Sutra
## Seventh Dasha

The meditator will become one with the object of meditation and attain complete samadhi. This is because as long as there is a sense of separation between the meditator, meditation, and the object of meditation, there will be no single-pointedness and therefore no samadhi. Just as in the case of a student, teacher, and study, the student becomes one with the teacher and the study, absorbing all knowledge from the teacher, similarly, one should understand the relationship between the meditator, the object of meditation, and meditation. The soul, when in samadhi, loses the sense of separation between the meditator, the object of meditation, and meditation, and becomes one with the object of meditation. A muni should attain samadhi through padhastha, pindhastha, rupastha, and rupaatita meditation.

The following sutra explains the consequences of not properly observing the twelfth pratima:

**"A monk who does not properly observe the one-night bhikshu pratima will face these three consequences: it will be detrimental to his well-being, it will lead to misfortune, it will make him incapable of forgiveness, it will lead to unwholesome actions, and it will prevent him from attaining the happiness of the future. For example, he may become insane, he may suffer from a long-term illness, or he may deviate from the path of enlightenment."**

**Word by word meaning:**

* **Eg-raiyan:** one night
* **Bhikkhu-padim:** bhikshu pratima
* **Ananupalemanas:** not properly observing
* **Anngaaras:** monk
* **Ime:** these
* **Tao:** three
* **Thana:** places
* **Ahiyaa:** detrimental to well-being
* **AsuBhaae:** misfortune
* **Akkamaae:** incapable of forgiveness
* **Anisesaae:** unwholesome actions
* **Ananugamiyattaae:** not attaining the happiness of the future
* **Bhavanti:** will be
* **Tam jaha:** for example
* **Ummaayam va labhejjha:** become insane
* **Dihkalaiyam va rogaayankam va paaunejja:** suffer from a long-term illness
* **Kevali-pannattao dhammaao bhansjja:** deviate from the path of enlightenment