Agam 27 Chhed 04 Dashashrut Skandh Sutra Sthanakvasi

SR No.: 002908
Original Sutra Author: N/A
Author: Atmaram Maharaj
Publisher: Padma Prakashan
Publication Year: 2001
Total Pages: 576
Language: Hindi, English
Classification: Book_Devnagari, Book_English, Agam, Canon, Conduct, & agam_dashashrutaskandh
File Size: 11 MB

Page 337

सप्तमी दशा
हिन्दीभाषाटीकासहितम् ।
२६६
टीका-इस सूत्र में जल-काय जीवों की रक्षा को ध्यान में रखते हुए सूत्रकार शुद्धि के लिए जल के उपयोग के विषय में कहते हैं । प्रतिमा-प्रतिपन्न अनगार को श्रृङ्गार अथवा शरीर की शान्ति के लिए जीव-रहित शीत अथवा उष्ण जल से हाथ, पैर, दांत, आंखें अथवा मुख का एक बार अथवा बार-२ धोना योग्य नहीं । किन्तु, यदि शरीर पर कोई अशुद्ध वस्तु लग गई हो तो उसको वह शुद्ध कर सकता है अर्थात् मलोत्सर्गादि के पश्चात् जल से शौच कर सकता है । इसी प्रकार आहारादि के अनन्तर मुख तथा हाथों को जल से धो सकता है । इन क्रियाओं के लिए यह निषेध नहीं है । इनके अतिरिक्त जल द्वारा उच्छोलना (निरर्थक शरीर को धोना) कदापि न करे । कहने का तात्पर्य इतना ही है कि शुद्धि के लिए जल का उपयोग केवल मलोत्सर्ग और भोजन के अनन्तर ही करना चाहिए, और समय नहीं ।
सूत्र में 'शीतोदक-विकट' और 'उष्णोदक-विकट' दो शब्द आये हैं । उनका अर्थ इस प्रकार है-“शीतच्च तदुदकमिति शीतोदकं तच्च विकटं विगतजीवमिति शीतोदकविकटम् । एवमुष्णोदकविकटमपि ।” अर्थात् निर्जीव ठण्डे पानी को 'शीतोदक-विकट' और निर्जीव गरम पानी को 'उष्णोदक-विकट' कहते हैं । सूत्र में हस्त शब्द में नपुंसक लिङ्ग और बहुवचन प्राकृत होने के कारण दोषाधायक नहीं ।
"लेवालेवेण' से सूत्रकार का यह तात्पर्य नहीं कि जितने भी लेप हों उन सब को पानी के लेप से शुद्ध करना चाहिए बल्कि विशेष अशुद्ध वस्तुओं को दूर करने के लिए ही इसका विधान है । जैसे रास्ते में चलते समय यदि पक्षी कोई मलादिक अशुद्ध पदार्थ गिरा दें तो उनकी भी जल से शुद्धि करे, क्योंकि यदि शरीर मलादि से लिप्त होगा तो स्वाध्यायादि क्रियाएं शान्तिपूर्वक न हो सकेंगी । अतः ऐसी वस्तुओं को तो दूर करना ही चाहिए । किन्तु प्रत्येक सामान्य लेप को दूर करने के लिए जल का उपयोग सर्वथा अनुचित है । सम्पूर्ण कथन का सारांश यह निकला कि उपर्युक्त किसी मल विशेष को दूर करने के लिए ही जल-स्पर्श आवश्यक है, सर्वत्र नहीं ।
अब सूत्रकार गमन क्रिया के विषय में कहते हैं :
मासियं णं भिक्खु-पडिम पडिवन्नस्स नो कप्पति आसस्स वा हत्थिस्स वा गोणस्स वा महिसस्स वा कोलसुणगस्स वा सुणस्स वा वग्घस्स वा दुट्ठस्स वा आवदमाणस्स पयमवि

Translation AI Generated

## Seventh Chapter
## With Hindi Commentary

**266**

**Commentary:** In this sutra, keeping in mind the protection of water-bodied beings, the sutrakar speaks about the use of water for purification. It is not appropriate for a monk who has renounced the world to wash his hands, feet, teeth, eyes, or mouth with cold or hot water that is free of life, for the purpose of beautification or for the sake of bodily comfort, either once or repeatedly. However, if an impure substance has come into contact with the body, he can purify it, meaning he can cleanse himself with water after defecation, urination, etc. Similarly, he can wash his mouth and hands after eating. These actions are not prohibited. In addition to this, he should never use water for "ucchelana" (meaningless washing of the body). The meaning is that water should be used for purification only after defecation and eating, and not at other times.

The words "sheetodak-vikat" and "ushnodak-vikat" appear in the sutra. Their meaning is as follows: "Sheetacca tadudakamiti sheetodakam tacca vikatam vigatajeevamiti sheetodakvikatam. Evamushnodakvikatam api." Meaning, lifeless cold water is called "sheetodak-vikat" and lifeless hot water is called "ushnodak-vikat." In the sutra, the word "hast" is in the neuter gender and plural form in Prakrit, which is not a fault.

The sutrakar does not mean by "levalevena" that all types of applications should be purified with water, but rather it is a provision for removing specific impure substances. For example, if a bird drops excrement while walking on the road, then it should be purified with water, because if the body is contaminated with excrement, then activities like study, etc., will not be peaceful. Therefore, such substances should be removed. However, it is completely inappropriate to use water to remove every ordinary application. The essence of the entire statement is that water contact is necessary only to remove a specific type of dirt, not everywhere.

Now the sutrakar speaks about the act of walking:

"Masiyam nam bhikkhu-padim padivannasass no kappati asass va hatthiss va gonass va mahisass va kolasunagass va sunass va vaggass va dutthass va avadamanass payam avi..."