Agam 27 Chhed 04 Dashashrut Skandh Sutra Sthanakvasi

SR No.: 002908
Original Sutra Author: N/A
Author: Atmaram Maharaj
Publisher: Padma Prakashan
Publication Year: 2001
Total Pages: 576
Language: Hindi, English
Classification: Book_Devnagari, Book_English, Agam, Canon, Conduct, & agam_dashashrutaskandh
File Size: 11 MB

Page 244

१७६
दशाश्रुतस्कन्धसूत्रम्
षष्ठी दशा
शयनासन, यान, वाहन, भोजन और घर के उपकरण सम्बन्धी विधि से भी यावज्जीवन निवृत्ति नहीं कर सकते ।
टीका-इस सूत्र में सूत्रकार कहते हैं कि नास्तिक आत्मा विषय-जन्य तथा मन में विकार उत्पन्न करने वाले पांच पदार्थों-शब्द, रूप, गन्ध, रस और स्पर्श से जीवन भर निवृत्ति नहीं कर सकता है, नाहीं लाल वस्त्र, दन्त-धावन, स्नान, मर्दन और विलेपनादि क्रियाओं से निवृत्ति कर सकता है । विलेपन चन्दनादि का होता है ।
वह नास्तिक जीवन भर शकट, रथ, युग्म, हाथी की अम्बारी, गिल्ली, थिल्ली, शिविका, स्यन्दमानिका, शय्या और आसन, शकटादि यान, बलीवादि वाहन, भोजन और घर सम्बन्धी उपकरणों से भी निवृत्ति नहीं कर सकता ।
एक छोटी सी शङ्का यहां यह उपस्थित हो सकती है कि लौकिक व्यवहार में मर्दन के अनन्तर स्नान-क्रिया देखने में आती है, सूत्रकार ने अनन्तर ही स्नान करने की प्रथा प्रचलित है तथापि कभी-कभी शरीर को स्निग्ध रखने के लिए स्नान के अनन्तर भी मर्दन किया जाता है, जैसे वर्तमान काल में नव-युवक प्रायः स्नान के अनन्तर ही वालों में तैल आदि लगाते हैं ।
शकट बैलगाड़ी को कहते हैं | दो पुरुषों से उठाये जाने वाले यान या आकाशयान को युग्म कहते हैं । ऊंट का पल्लण अथवा दो पुरुषों की उठाई हुई पालकी का नाम गिल्ली होता है, इसी को थिल्ली भी कहते हैं । किन्तु दो घोड़े या खच्चरों की गाड़ी को भी थिल्ली कह सकते हैं । घोड़े के उपकरण के लिए भी थिल्ली शब्द का प्रयोग होता है । शिविका एक कूटाकार यान विशेष होता है । स्यन्द-मानिका पुरुष प्रमाण ऊंचा एक यान होता है | उपलक्षण से अन्य जल और स्थल के यान विशेषों का ग्रहण करना चाहिए ।
सम्पूर्ण कथन का निष्कर्ष यह निकला कि जो व्यक्ति नास्तिक मत स्वीकार कर लेता है वह विषयानन्दी हो जाता है और फिर उसके चित्त में निवृत्ति के भावों की उत्पत्ति होती ही नहीं ।
पुनः सूत्रकार उक्त विषय का ही वर्णन करते हैं:

Translation AI Generated

## 176
## Dasha Shruta Skandha Sutra
## Sixth Dasha

Even with the practice of abstaining from sleep, sitting, vehicles, food, and household equipment, one cannot achieve complete detachment throughout life.

**Commentary:** In this sutra, the sutrakar states that an atheist cannot achieve complete detachment from the five objects of sense - sound, form, smell, taste, and touch - which generate desires and mental afflictions throughout their life. They cannot achieve detachment from activities like wearing red clothes, brushing teeth, bathing, massage, and applying ointments. Ointments refer to the application of sandalwood and other substances.

The atheist cannot achieve detachment from carts, chariots, palanquins carried by two men, elephant litters, palanquins carried by one man, palanquins carried by two men, palanquins carried by four men, beds, and seats, carts and other vehicles, strong animals used for transportation, food, and household equipment throughout their life.

A small doubt may arise here: In worldly practices, bathing is often seen after a massage. The sutrakar mentions the practice of bathing after a massage. However, sometimes massage is also done after bathing to keep the body lubricated, as in the present time, young men often apply oil to their hair after bathing.

A cart pulled by oxen is called a "shakat". A vehicle carried by two men or an aerial vehicle is called a "yugma". A camel's litter or a palanquin carried by two men is called a "gilli", which is also called a "thilli". However, a cart pulled by two horses or mules can also be called a "thilli". The word "thilli" is also used for a horse's equipment. A "shivika" is a special type of palanquin with a square shape. A "syand-manika" is a vehicle that is as tall as a man. Other special vehicles for water and land should be understood by inference.

The conclusion of the entire statement is that a person who accepts atheism becomes attached to worldly pleasures and then the feelings of detachment never arise in their mind.

The sutrakar again describes the same topic: