Agam 27 Chhed 04 Dashashrut Skandh Sutra Sthanakvasi

SR No.: 002908
Original Sutra Author: N/A
Author: Atmaram Maharaj
Publisher: Padma Prakashan
Publication Year: 2001
Total Pages: 576
Language: Hindi, English
Classification: Book_Devnagari, Book_English, Agam, Canon, Conduct, & agam_dashashrutaskandh
File Size: 11 MB

Page 231

षष्ठी दशा
हिन्दीभाषाटीकासहितम् ।
सदा धर्म-श्रवण का इच्छुक रहता है । अनगार-धर्म का पालन करने वाला व्यक्ति 'केवली' पद की प्राप्ति कर सकता है ।
१६३
यद्यपि साधु भी वास्तव में धर्म-श्रवण करने से श्रावक कहलाया जा सकता है किन्तु उसका श्रवण कृत्सन (परिपूर्ण) होता है और गृहस्थ का श्रुत अकृत्सन (अपरिपूर्ण) अतः दोनों श्रुत-धारियों में परस्पर भेद दिखाने के लिए गृहस्थ श्रुत-धारी के लिए श्रावक शब्द रूढ़ कर दिया गया है । 'भगवती-सूत्र' के निम्न लिखित पाठ से तो स्पष्ट ही हो जाता है कि व्यवहार नय के अनुसार श्रावक और उपासक शब्द केवल गृहस्थों के लिए ही आते हैं- "केवली का श्रावक या केवली की श्राविका, केवली का उपासक या केवली की उपसिका, साधु का श्रावक या साधु की श्राविका साधु का उपासक या साधु की उपासिका ।" जो धर्म-श्रवण का इच्छुक है उसी को श्रावक कहते हैं ।
अब प्रश्न यह उपस्थित होता है कि श्रावक और उपासक में परस्पर क्या भेद है ? उत्तर में कहा जाता है कि श्रावक शब्द अवृत्ति - सम्यक् दृष्टि के लिए तथा उपासक शब्द देश- वृत्ति के लिए सूत्रों में प्रयुक्त हुआ है, जैसे 'उपासक - दशाङ्ग - सूत्र' के आनन्दादि गृहस्थ अधिकार में गृहस्थ के बारह व्रतों के धारण करने पर कहा गया है। "समणोवासय जाए" (श्रमणोपासको जातः) अर्थात् श्रमणोपासक हुआ न तु श्रावक । किन्तु जहां श्रावक शब्द का वर्णन है वहां "दंसण- सावए (दर्शन - श्रावकः ) " यह सूत्र है अर्थात सम्यग्दर्शनं धारण करने वाला व्यक्ति दर्शन - श्रावक होता है । यही दोनों का परस्पर भेद है ।
यह जिज्ञासा हो सकती है कि प्रतिमा शब्द का क्या अर्थ है, उत्तर में कहा जाता रजोहरण-मुखपोतिकादि - द्रव्यलिङ्ग - धारित्वंप्रतिमात्वम् ।" यह प्रतिमा द्रव्य और भाव भेद से दो प्रकार की होती है । साधुओं के समान रजोहरण, मुखपोतिका (मुख पर बंधी हुई पट्टी) आदि धारण करना द्रव्य-प्रतिमा होती है और साधु के गुणों को धारण करना भाव-प्रतिमा कहलाती है । प्रतिमा का अर्थ सादृश्य होता है, अतः साधु के सदृश लिङ्ग और गुण धारण करना ही उपासक प्रतिमा होती है । प्रस्तुत दशा में द्रव्य और भाव दोनों प्रकार की प्रतिमाओं का वर्णन किया गया है । सादृश्य-रूप अर्थ को लक्ष्य कर ही यहां 'उपासक - प्रतिमा' का प्रयोग किया गया है । इस दशा में उपासक की प्रतिमाओं के पढ़ने से प्रत्येक व्यक्ति सहज ही में जान सकेगा कि उपासक और श्रमण में परस्पर क्या भेद हैं। दोनों का परस्पर केवल गुणों में ही भेद है ।

Translation AI Generated

## Sixth Stage
**With Hindi Language Commentary**

One who is always eager to listen to Dharma (religious teachings) and follows the path of an ascetic (anagār) can attain the state of a Kevali (liberated being).

**163**

Although a Sadhu (ascetic) can also be called a Shravak (listener) because of their practice of listening to Dharma, their listening is complete (paripūrṇa) while a householder's listening is incomplete (aparipūrṇa). Therefore, to distinguish between the two types of listeners, the term Shravak has been established for the householder listener. The following passage from the Bhagavati Sutra clearly shows that according to the Vyavahar Nay (practical viewpoint), the terms Shravak and Upasak are used only for householders: "Kevali's Shravak or Kevali's Shravika, Kevali's Upasak or Kevali's Upasika, Sadhu's Shravak or Sadhu's Shravika, Sadhu's Upasak or Sadhu's Upasika." One who is eager to listen to Dharma is called a Shravak.

Now the question arises: what is the difference between a Shravak and an Upasak? The answer is that the term Shravak is used in the scriptures for Avritti-Samyak Drishti (right faith) and the term Upasak is used for Desh-Vritti (right conduct). For example, in the Upasak-Dasang-Sutra, it is said that a householder who observes the twelve vows of a householder is called an Upasak: "Samanovasaya jae" (Shramanopasako jatah) meaning he has become a Shramanopasak, not a Shravak. But where the term Shravak is mentioned, there is the sutra "Dansan-Savae (Darshan-Shravaka)" meaning a person who holds Samyak Darshan (right vision) is a Darshan-Shravak. This is the difference between the two.

One might wonder what the meaning of the word "Pratima" is. The answer is: "Rajoharan-Mukhapotikādi-Dravyaling-Dharitvam-Pratimatvam." This Pratima is of two types: Dravya (material) and Bhava (spiritual). Wearing Rajoharan (a kind of cloth worn by ascetics), Mukhapotika (a cloth tied over the mouth), etc., is Dravya-Pratima, and adopting the qualities of an ascetic is called Bhava-Pratima. The meaning of Pratima is resemblance, therefore, adopting the physical characteristics and qualities similar to an ascetic is Upasak Pratima. In the present stage, both Dravya and Bhava types of Pratima are described. The term "Upasak-Pratima" is used here with the aim of understanding the meaning of resemblance. By studying the Pratima of an Upasak in this stage, everyone will easily understand the difference between an Upasak and a Shraman. The difference between the two lies only in their qualities.