Agam 27 Chhed 04 Dashashrut Skandh Sutra Sthanakvasi

SR No.: 002908
Original Sutra Author: N/A
Author: Atmaram Maharaj
Publisher: Padma Prakashan
Publication Year: 2001
Total Pages: 576
Language: Hindi, English
Classification: Book_Devnagari, Book_English, Agam, Canon, Conduct, & agam_dashashrutaskandh
File Size: 11 MB

Page 225

पंचमी दशा
हिन्दीभाषाटीकासहितम् ।
यथा दग्धानां बीजानां न जायन्ते पुनरङ्कुराः । कर्म- बीजेषु दग्धेषु न जायन्ते भवाङ्कुराः ।। १५ ।।
पदार्थान्वयः - जहा- जैसे दड्ढाणं- जले हुए बीयाणं- बीजों से पुण-फिर अंकुरा- अंकुर न जायन्ति-उत्पन्न नहीं होते इसी प्रकार कम्म- बीएसु-कर्म-रूपी बीजों के दड्ढेसु - जल जाने पर भवंकुरा- भवरूपी अंकुर न जायंति - उत्पन्न नहीं होते ।
मूलार्थ - जैसे दग्ध बीजों से अङ्कुर उत्पन्न नहीं होते इसी प्रकार कर्म-बीजों के दग्ध हो जाने पर जन्म-मरण-रूपी अङ्कुर नहीं हो सकते।
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टीका - इस सूत्र में भी उपमा द्वारा प्रतिपादन किया गया है कि मुक्त आत्माओं का पुनर्जन्म नहीं होता । जिस प्रकार दग्ध बीजों से अंकुर नहीं होते इसी प्रकार कर्म रूपी बीजों के दग्ध होने पर भी जन्म-मरण - सम्बन्धी अङ्कुर उत्पन्न नहीं हो सकते । मोक्ष किसी कर्म विशेष का फल नहीं प्रत्युत कर्म-क्षय की ही मोक्ष संज्ञा होती है । कर्म ही एक कारण है जिससे आत्मा को पुनः पुनः संसार-चक्र में आना पड़ता है । यदि इस मूल कारण (कर्म) को जड़ से उखाड़ कर फेंक दिया जायगा तो आत्मा निज स्वरूप में प्रविष्ट होकर निःसन्देह निर्वाण-पद की प्राप्ति कर सकेगा । अतः सांसारिक सुख, दुःख, भय, चिंता आदि से छुटकारा पाने के लिए कर्म - बीजों के नाश के लिये सदैव प्रयत्न - शील होना चाहिए ।
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इस सूत्र में - 'ग्धेभ्यः बीजेभ्यः पञ्चमी के स्थान पर 'दग्धानां बीजानां षष्ठी का प्रयोग भी इस बात को सिद्ध करता है कि आत्मा स्वयं संसार-चक्र में फँसा हुआ नहीं है किन्तु कर्मों के फेर में आकर वह यहां फँस जाता है ।
अब सूत्रकार अन्तिम समाधि का विषय वर्णन करते हैं :
चिच्चा ओरालियं बोंदि नाम-गोयं च केवली ।
आउयं वेयणिज्जं च छित्ता भवति नीरए ।। १६ ।।
त्यक्त्वौदारिकं बोंदिं नाम गोत्रं च केवली ।
आयुष्कं वेदनीयं च छित्त्वा भवति नीरजः ।। १६ ।।

Translation AI Generated

## The Fifth Stage

**With Hindi Commentary**

**Verse 15:**

Just as burnt seeds do not sprout again, so too, when the seeds of karma are burnt, the sprouts of existence do not arise.

**Word-by-word meaning:**

* Jaha - Just as
* Daddhanaam - Burnt
* Beejaanaam - Seeds
* Pun - Again
* Ankuraah - Sprouts
* Na Jaayanti - Do not arise
* Issi Prakaar - In the same way
* Karma - Karma
* Beejeshu - In the seeds
* Daddheshu - When burnt
* Bhavaankuraah - Sprouts of existence
* Na Jaayanti - Do not arise

**Meaning:**

Just as burnt seeds do not produce sprouts, similarly, when the seeds of karma are burnt, the sprouts of birth and death cannot arise.

**Commentary:**

This sutra uses an analogy to explain that liberated souls do not experience rebirth. Just as burnt seeds cannot sprout, similarly, when the seeds of karma are burnt, the sprouts of birth and death cannot arise. Liberation is not the result of any particular karma, but rather the result of the destruction of karma. Karma is the sole reason why the soul is trapped in the cycle of existence. If this root cause (karma) is eradicated, the soul will enter its own true nature and attain Nirvana without a doubt. Therefore, one should always strive to destroy the seeds of karma to free oneself from worldly pleasures, sorrows, fears, and anxieties.

**Note:**

The use of the sixth case ending "daddhanaam" instead of the fifth case ending "daddhebyah" in the sutra "daddhebyah beejeshyah panchami" further emphasizes that the soul is not inherently trapped in the cycle of existence, but rather gets caught in it due to the influence of karma.

**The Sutra-kar now describes the final stage of Samadhi:**

**Verse 16:**

**Original:**

* चिच्चा ओरालियं बोंदि नाम-गोयं च केवली ।
* आउयं वेयणिज्जं च छित्ता भवति नीरए ।। १६ ।।

**Translation:**

* Having abandoned the bond of attachment, the name, the lineage, and the state of being a Kevali,
* The lifespan, the feeling of existence, and the mind are all cut off, becoming like a lotus in water.

**Original:**

* त्यक्त्वौदारिकं बोंदिं नाम गोत्रं च केवली ।
* आयुष्कं वेदनीयं च छित्त्वा भवति नीरजः ।। १६ ।।

**Translation:**

* Having abandoned the bond of attachment, the name, the lineage, and the state of being a Kevali,
* The lifespan, the feeling of existence, and the mind are all cut off, becoming like a lotus in water.