Agam 27 Chhed 04 Dashashrut Skandh Sutra Sthanakvasi

SR No.: 002908
Original Sutra Author: N/A
Author: Atmaram Maharaj
Publisher: Padma Prakashan
Publication Year: 2001
Total Pages: 576
Language: Hindi, English
Classification: Book_Devnagari, Book_English, Agam, Canon, Conduct, & agam_dashashrutaskandh
File Size: 11 MB

Page 210

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दशाश्रुतस्कन्धसूत्रम्
पंचमी दशा
यदि जाति-स्मरण ज्ञान के अनन्तर उसको किसी समय शान्ति पूर्वक देव-दर्शन हो जाय, जिससे वह देवर्द्धि, देव-द्युति, देवानुभाव और वैक्रिय करणादि पूर्णशक्तियों से युक्त प्रधान देवों की ज्योति का दर्शन कर सके, तो उसका चित्त समाधि प्राप्त करता है, क्योंकि यदि शास्त्रों से श्रवण किये हुए देव-स्वरूप का समाधि में साक्षात् रूप से दर्शन हो जायगा तो चित्त स्वयं ही समाधि की ओर ढल जायगा ।
इसी के आधार बहुत से वादि कल्पना करते हैं कि समाधि में श्री भगवान् के दर्शन होते हैं, किन्तु वह वास्तव में देव-दर्शन ही होता है ध्यान रहे कि देव-दर्शन शान्तरूप और द्युति-सम्पन्न ही होता है ।
जिस आत्मा को समाधि का प्रादुर्भाव हो जाता है, उसको अवधि-ज्ञान भी हो जाता है और उससे वह सम्पूर्ण सांसारिक पदार्थों को हस्तामलकवत् देखने लग जाता है जिससे उसकी आत्मा को एक अलौकिक आनन्द प्राप्त होता है और वह फिर समाधिस्थ हो जाता है ।
ऊपर कहे हुए सारे फल एक धर्म-चिन्ता (अनुप्रेक्षा) पर ही निर्धारित हैं अतः प्राणी मात्र को सबसे पहिले धर्म-चिन्ता अवश्य करनी चाहिए । . अब सूत्रकार अवशिष्ट पांच समाधियों का विषय वर्णन करते हैं:
ओहि-दसणे वा से असमुप्पण्ण-पुव्वे समुप्पज्जेज्जा ओहिणा लोयं पासित्तए, मण-पज्जव-णाणे वा से असमुप्पण्ण-पुव्वे समुप्पज्जेज्जा अंतो मणुस्स क्खित्तेसु अड्डाइज्जेसु दीव-समुद्देसु सण्णिणं पंचिंदियाणं पज्जत्तगाणं मणो-गए भावे जाणित्तए, केवल-णाणे वा से असमुप्पण्ण-पुव्वे समुप्पज्जेज्जा केवल-कप्पं लोयालोयं जाणित्तए, केवल-दंसणे वा से असमुप्पण्ण-पुव्वे समुप्पज्जेज्जा केवल-कप्पं लोयालोयं पासित्तए, केवल-मरणे वा से असमुप्पण्ण-पुव्वे समुप्पज्जेज्जा सव्व-दुक्ख-पहाणाए ।। १० ।।

Translation AI Generated

## Chapter 5: The Ten Shrutakhanda Sutra

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If, after the attainment of the knowledge of one's past lives, a being experiences a peaceful vision of the gods, where they can see the radiance of the principal gods, endowed with full powers like divine increase, divine brilliance, divine influence, and the power of creation, their mind attains samadhi. This is because if the form of the gods, as heard from the scriptures, is directly witnessed in samadhi, the mind naturally inclines towards samadhi.

Based on this, many argue that in samadhi, one sees the Lord, but in reality, it is only the vision of the gods. Remember, the vision of the gods is always peaceful and radiant.

The soul that experiences the emergence of samadhi also attains avadhi-jnana (clairvoyance), enabling them to see all worldly objects as if they were in their hand. This brings an extraordinary joy to their soul, and they become absorbed in samadhi once again.

All the fruits mentioned above depend on dharmachinta (reflection on dharma). Therefore, all beings should first engage in dharmachinta. Now, the sutrakar (author of the sutra) describes the remaining five samadhis:

**10.**

* **Ohidasan** (vision of the gods) may arise before the emergence of **asamuppanna-puvve** (knowledge of the future).
* **Man-pajjav-nana** (knowledge of the mind) may arise before the emergence of **asamuppanna-puvve**. This knowledge arises when one understands the mind's nature in the midst of human beings, in the midst of the earth, in the midst of the ocean, and in the midst of the five senses.
* **Kevala-nana** (omniscience) may arise before the emergence of **asamuppanna-puvve**. This knowledge arises when one knows the entire universe.
* **Kevala-dassan** (omniscient vision) may arise before the emergence of **asamuppanna-puvve**. This vision arises when one sees the entire universe.
* **Kevala-maran** (omniscient death) may arise before the emergence of **asamuppanna-puvve**. This death leads to the complete cessation of all suffering.