Agam 27 Chhed 04 Dashashrut Skandh Sutra Sthanakvasi

SR No.: 002908
Original Sutra Author: N/A
Author: Atmaram Maharaj
Publisher: Padma Prakashan
Publication Year: 2001
Total Pages: 576
Language: Hindi, English
Classification: Book_Devnagari, Book_English, Agam, Canon, Conduct, & agam_dashashrutaskandh
File Size: 11 MB

Page 18

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"दुक्खं हयं जस्स न होइ मोहो"
उत्त० अ० ३२ गा० ७
अर्थात् जिसको मोह नहीं होता, मानों उसने दुःखों का भी नाश कर दिया । अतः सब प्रकार के दुःखों से छूटने के लिए स्वाध्याय अवश्य करना चाहिए ।
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स्वाध्याय किन-किन ग्रन्थों का करना चाहिए ?
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स्वाध्याय उन्हीं ग्रन्थों का करना चाहिए, जो सर्वज्ञप्रणीत, सत्य पदार्थों के प्रदर्शक, ऐहलौकिक और पारलौकिक शिक्षाओं से युक्त, उभयलोकों के हितोपदेष्टा और जिनके स्वाध्याय से तप, क्षमा और हिंसा आदि तत्वों की प्राप्ति हो । तात्पर्य यह है कि जिनके स्वाध्याय से आत्मा ज्ञानी और चारित्रयुक्त एवं आदर्शरूप बन सके, वे ही आगम स्वाध्याय करने योग्य हैं । उन्हीं के स्वाध्याय से आत्मा अपने वास्तविक स्वरूप को पहचान सकता है । किंतु प्रत्येक मतावलम्बी अपने आगमों को सर्वज्ञप्रणीत मानता है; फिर इस बात का निर्णय कैसे हो कि अमुक आगम ही सर्वज्ञप्रणीत हैं, अन्य नहीं ? इसका उत्तर यही है कि आगमों की परीक्षा के लिए मध्यस्थ भाव से प्रमाण और नय के जानने की आवश्यकता है । जो आगम प्रमाण और नय से बाधित न हो सकें, वे ही प्रमाण-कोटी में माने जा सकते हैं । जैसे कि - कुछ व्यक्तियों ने अपने अपने आगमों को अपौरुषेय (ईश्वरोक्त ) माना है, उनका यह कथन प्रमाण - बाधित है । क्योंकि जब ईश्वर अकाय और अशरीरी है, तो भला फिर वह वर्णात्मकरूप छन्द किस प्रकार उच्चारण कर सकता है ! क्योंकि शरीर के बिना मुख नहीं होता और मुख के बिना वर्णों का उच्चारण नहीं हो सकता । अतः उनका यह कथन प्रमाण- बाधित सिद्ध हो जाता है । किन्तु जैनागम इस विषय को इस प्रकार प्रमाणपूर्वक सिद्ध करते हैं, जिसे मानने में किसी को भी आपत्ति नहीं हो सकती और नाही किसी प्रकार की शंका ही उत्पन्न हो सकती है । उदाहरणार्थ - शब्द पौरुषेय है और अर्थ अपौरुषेय है; अर्थात् शब्दद्वारा सर्वज्ञ आत्माओं ने उन अर्थों का वर्णन किया जो कि अपौरुषेय हैं । कल्पना कीजिए कि सर्वज्ञ आत्मा ने वर्णन किया कि 'आत्मा नित्य है' सो यह शब्द तो पौरुषेय है, किन्तु शब्दों द्वारा जिस द्रव्य का वर्णन किया गया है, वह नित्य (अपौरुषेय) है । इसी प्रकार प्रत्येक द्रव्य के विषय में समझ लेना चाहिए । अतः सिद्ध हुआ कि सर्वज्ञप्रणीत आगमों का ही स्वाध्याय करना चाहिए ।
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Translation AI Generated

2
"Dukkhaṁ hayaṁ jassa na hoi moha"
Utt. A. 32 Ga. 7
Meaning: One who has no attachment, has as if destroyed all sorrows. Therefore, to be free from all kinds of sorrows, one should definitely do Swadhyay.

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Which scriptures should one do Swadhyay of?
I
Swadhyay should be done of those scriptures which are Sarvjna-pranit, which are the indicators of true things, which are full of worldly and otherworldly teachings, which are the benefactors of both worlds, and whose Swadhyay leads to the attainment of elements like penance, forgiveness, and non-violence. The implication is that those scriptures whose Swadhyay can make the soul knowledgeable, virtuous, and ideal, are the ones worthy of Agam Swadhyay. Only through their Swadhyay can the soul recognize its true nature. But every believer considers their own Agams to be Sarvjna-pranit; then how can one decide which Agam is Sarvjna-pranit and which is not? The answer is that to examine the Agams, one needs to know the evidence and Nay with an impartial attitude. Those Agams which cannot be contradicted by evidence and Nay can be considered in the category of evidence. For example, some people have considered their own Agams to be Apourushey (spoken by God). Their statement is contradicted by evidence. Because when God is Akaay and Ashareeri, then how can he pronounce the verses in the form of letters! Because without a body, there is no mouth, and without a mouth, there cannot be pronunciation of letters. Therefore, their statement is proved to be contradicted by evidence. But Jain Agams prove this subject in such a way that no one can object to it and no doubt can arise. For example, words are Pourushey and meaning is Apourushey; that is, the Sarvjna souls have described those meanings through words which are Apourushey. Imagine that the Sarvjna soul described that 'the soul is eternal'. So this word is Pourushey, but the substance described by the words is eternal (Apourushey). Similarly, one should understand about every substance. Therefore, it is proved that one should do Swadhyay only of Sarvjna-pranit Agams.
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