Agam 27 Chhed 04 Dashashrut Skandh Sutra Sthanakvasi

SR No.: 002908
Original Sutra Author: N/A
Author: Atmaram Maharaj
Publisher: Padma Prakashan
Publication Year: 2001
Total Pages: 576
Language: Hindi, English
Classification: Book_Devnagari, Book_English, Agam, Canon, Conduct, & agam_dashashrutaskandh
File Size: 11 MB

Page 175

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चतुर्थी दशा
हिन्दीभाषाटीकासहितम् ।
१०७
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व्यक्ति मुझे जगा रहा है इसका नाम अवाय-मति ज्ञान है; निश्यच होने के अनन्तर वह धारणा करता है कि अमुक व्यक्ति अमुक कार्य के लिए मुझे जगा रहा है, इसी का नाम धारणा-मति-ज्ञान है । मर्ति-ज्ञान निर्मल है, अतः उससे पदार्थों के स्वरूप का ठीक-ठीक ज्ञान हो जाता है।
अवग्रह-मति के छ: भेद होते हैं | जैसे-शिष्य या वादी के कहने मात्र से उसके भावों का ज्ञान हो जाना; एक प्रश्न को सुनते ही उसकी सिद्धि के लिए पांच सात ग्रन्थों के प्रमाणों की स्मृति हो जानी अथवा एक ही बार अनेक ग्रन्थों का अवग्रह कर लेना; अनेक प्रकार से ग्रहण करना जैसे-एक ही समय लिखना, पढ़ना, शुद्धाशुद्ध का ध्यान रखना तथा साथ ही कथा भी सुनाते जाना आदि अनेक क्रियाओं का करना और साथ ही उनका इस प्रकार ध्यान रखना, जैसे एक वाद्य-शास्त्र जानने वाला अनके वाद्यों (बाजों) का शब्द एकदम सुनकर भी प्रत्येक का पृथक-पृथक ज्ञान कर लेता है; जिस पदार्थ का ज्ञान हो जाय उसको निश्चल रूप से स्मरण रखना; जो कुछ भी पूछा जाये उस को हृदय पर अङ्कित कर लेना, जिससे स्मरण के लिए पुस्तकादि पर लिखने की आवश्यकता न हो और बिना किसी प्रतिबन्ध के समय पर स्मरण हो जाये; जिस पदार्थ का बोध हो उस में सन्देह के स्थान का न रहना । यही अवग्रह-मति-ज्ञान के छ: भेद हैं । इसी प्रकार ईहा और अवाय-मति-सम्पदाओं के भी छ:-छ: भेद जान लेने चाहिए ।
जिस प्रकार इनके छ:-छ: भेद प्रतिपादन किये गए हैं, इसी प्रकार धारणा-मति-सम्पदा के भी छः भेद होते हैं । जैसे-एक ही वस्तु के सुनने से बहुतों का धारण करना, अनेक प्रकार से धारण करना, प्राचीन बातों की स्मृति रखना, भांगा आदि कठिन संख्याओं का धारण करना, ग्रन्थ या किसी व्यक्ति की सहायता के बिना ही धारण करना, संशय रहित होकर पदार्थों के स्वरूप को यथावत् धारण करना, यही धारणा-मति-सम्पदा के छ: भेद हैं ।
जिस व्यक्ति को इस प्रकार विशद रूप से मति-ज्ञान जो जाये, वास्तव में वही महापुरूष पदार्थों के यथार्थ स्वरूप निर्णय करने में समर्थ हो सकता है । इसी का नाम मति-सम्पदा हे।
अब सूत्रकार इसके अनन्तर प्रयोग-सम्पदा का विषय कहते हैं:
से किं तं पओग-मइ-संपया ? पओग-मइ-संपया चउव्विहा पण्णत्ता, तं जहा-आयं विदाय वायं पउंज्जित्ता भवइ, परिसं

Translation AI Generated

## Fourth Dasha (Chapter)
With Hindi Commentary.
107

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The knowledge that someone is waking me up is called *Aavaay-mati-gyaan*; after it becomes certain, the understanding that a particular person is waking me up for a particular task is called *Dharana-mati-gyaan*. *Mati-gyaan* is pure, therefore it provides accurate knowledge of the nature of things.

There are six types of *Avgrah-mati*. For example, understanding someone's feelings just by listening to them, remembering the proofs from five to seven texts upon hearing a question, or grasping many texts at once; grasping in many ways, such as writing, reading, paying attention to correctness, and simultaneously narrating a story, and remembering them in this way; like a musician who can identify each instrument separately even when hearing the sound of many instruments at once; remembering something firmly after knowing it; imprinting whatever is asked in the heart, so that there is no need to write it down in a book, etc., and remembering it at the right time without any restriction; having no room for doubt in the understanding of something. These are the six types of *Avgrah-mati-gyaan*. Similarly, one should know the six types of *Iha* and *Aavaay-mati-sampada*.

Just as these six types have been explained, there are also six types of *Dharana-mati-sampada*. For example, remembering many things by hearing one thing, remembering in many ways, remembering ancient things, remembering difficult numbers like *bhaanga*, remembering without the help of a text or a person, remembering the nature of things accurately without any doubt. These are the six types of *Dharana-mati-sampada*.

The person who possesses this kind of *mati-gyaan* in a detailed way is truly capable of determining the true nature of things. This is called *mati-sampada*.

Now the Sutrakar (author of the sutras) speaks about *Prayog-sampada* next:

"What is *Prayog-mati-sampada*? *Prayog-mati-sampada* is described as having four types, as follows: *Aayam* (this) is said to be *paunjjitta* (purified) by *vaayam* (effort), *parisam* (..."