Agam 27 Chhed 04 Dashashrut Skandh Sutra Sthanakvasi

SR No.: 002908
Original Sutra Author: N/A
Author: Atmaram Maharaj
Publisher: Padma Prakashan
Publication Year: 2001
Total Pages: 576
Language: Hindi, English
Classification: Book_Devnagari, Book_English, Agam, Canon, Conduct, & agam_dashashrutaskandh
File Size: 11 MB

Page 167

चतुर्थी दशा
हिन्दीभाषाटीकासहितम् ।
हुआ) शास्त्र अपने नाम के अक्षरों के समान कभी विस्मृत न हो, जिस का उच्चारण शुद्ध हो, जो श्रुत - शास्त्र के स्वाध्याय का अभ्यासी हो, अपने समय (मत) और पर (दूसरों के ) समय (मत) का विवेचनात्मक आलोडन कर जिसने अपने ज्ञान में विचित्रता उत्पन्न कर दी हो जिससे व्याख्यानादि देते हुए दोनों मतों के गुण-दोष दिखाकर अपने मत का भली भांति परिपोष कर सके, वही श्रुत सम्पत् का यथार्थ अधिकारी हो सकता है । अपने भावों का सुललित यमक - उपमा आदि अलङ्कारों से सम्यक् - अलङ्कृत भाषा में प्रकट करने का नाम श्रुति - वैचित्र्य है । इसी को श्रुत - ज्ञान की विचित्रता कहते हैं ।
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श्रुत-शास्त्र के उच्चारण के समय उदात्त, अनुदात्त और स्वरित स्वरों का पूर्ण ध्यान रखना चाहिए और पाठ शुद्ध तथा स्वर-पूर्ण होना चाहिए । इसी का नाम घोष - विशुद्धता है । यदि श्रुत घोष - विशुद्धि द्वारा उच्चारण नहीं किया जाएगा तो अर्थ-विशुद्धि भी नहीं हो सकती है । अतः सब से पहिले घोष - विशुद्धि अवश्य होनी चाहिए | जिन सूत्रों का पाठ षड्ज, ऋषभ, गान्धार, मध्यम, पञ्चम, निषाद और धैवत में से जिस-जिस में आता हो उसका उसी स्वर में गान करना चाहिए। तभी वह विशेष लाभ प्रद और अधिक आनन्द - दायक होता है ।
अतः सिद्ध यह हुआ कि श्रुत - सम्पत् का वास्तविक अधिकारी वही है जिसने भेद और उपभेदों सहित श्रुत का सम्यक् अध्ययन और मनन किया हो । उक्त उपभेदों के सहित यही श्रुत - सम्पत् है । इस सूत्र में नाम और तद्वान् (नाम वाले) की अभिन्नता सिद्ध की गई है ।
श्रुत - सम्पत् के अनन्तर अब सूत्रकार शरीर - सम्पत् का विषय वर्णन करते हैं:से किं तं सरीर-संपया ? सरीर-संपया चउ - व्विहा पण्णत्ता, तं जहा- आरोह- परिणाह - संपन्ने यावि भवइ, अणोतप्प - सरीरे, थिर- संघयणे, बहु पडिपुण्णिदिए यावि भवइ । से तं सरीर - संपया ।।३।।
अथ का शरीर - सम्पत् ? शरीर - सम्पच्चतुर्विधा प्रज्ञप्ता, तद्यथा-आरोह-परिणाह सम्पन्नश्चापि भवति, अनुत्त्रपशरीर, स्थिर-संहननः, बहु प्रतिपूर्णेन्द्रियश्चापि भवति । सैषा शरीर-सम्पत् ।।३।।

Translation AI Generated

## Fourth Stage

**With Hindi Commentary**

(It has been said) that the scripture should never be forgotten, just like its own letters, its pronunciation should be pure, it should be a practitioner of the study of the Shruti-shastra, it should have a critical understanding of its own time (opinion) and the time (opinion) of others, it should have developed a unique understanding in its knowledge, so that while giving lectures, it can show the merits and demerits of both opinions and properly nourish its own opinion, only then can it be the true possessor of Shruti-sampat. The name of expressing one's thoughts in a well-crafted language with the use of Yamak, Upma, and other figures of speech is Shruti-vaichitrya. This is called the uniqueness of Shruti-knowledge.

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While reciting the Shruti-shastra, one should pay full attention to the Udatta, Anudatta, and Svarita tones, and the recitation should be pure and full of tones. This is called Ghosh-vishuddhi. If the Shruti is not pronounced with Ghosh-vishuddhi, then there cannot be Arth-vishuddhi either. Therefore, Ghosh-vishuddhi must come first. The verses that fall in the Saaj, Rishabh, Gandhar, Madhyam, Pancham, Nishad, and Dhaivat should be sung in the same tone. Only then will it be particularly beneficial and more enjoyable.

Therefore, it is proven that the true possessor of Shruti-sampat is the one who has studied and contemplated the Shruti with its divisions and sub-divisions. This Shruti-sampat, along with the aforementioned sub-divisions, is the true Shruti-sampat. In this sutra, the inseparability of the name and the named (the one who possesses the name) is established.

After Shruti-sampat, the sutrakar now describes the subject of Sharira-sampat:

**"Se kim tan sarira-sampya? Sarira-sampya cau-vviha pannaatta, tan jaha- aaroha- parinaha- sampanne yaavi bhavaai, anottapp- sarire, thira- sanghayanne, bahu padipunnidie yaavi bhavaai. Se tan sarira-sampya."**

**"Ath ka sharira-sampat? Sharira-sampat chaurvidha prajnapta, tadyaatha- aaroha-parinaha sampannashchaapi bhavati, anuttrapasheera, sthira-sanhananah, bahu pratipurnendriyaschaapi bhavati. Saisha sharira-sampat."**

**Translation:**

What is Sharira-sampat? Sharira-sampat is known to be of four types, namely: one who is endowed with a well-developed body, one who has a strong body, one who has a stable constitution, and one who has many fully developed senses. This is Sharira-sampat.