Agam 27 Chhed 04 Dashashrut Skandh Sutra Sthanakvasi

SR No.: 002908
Original Sutra Author: N/A
Author: Atmaram Maharaj
Publisher: Padma Prakashan
Publication Year: 2001
Total Pages: 576
Language: Hindi, English
Classification: Book_Devnagari, Book_English, Agam, Canon, Conduct, & agam_dashashrutaskandh
File Size: 11 MB

Page 165

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चतुर्थी दशा
हिन्दीभाषाटीकासहितम् ।
१७
क्रियाओं में भी जिस के योग ध्रुव हैं य-शब्द समुच्चय अर्थ में है । असंपगहिय-अप्पा-अहंकार न करने वाला अणियत-वित्ती-अप्रतिबद्ध होकर विहार करने वाला वुड्ड-सीले भवइ-वृद्ध के जैसा स्वभाव धारण करने वाला 'अवि' और 'ये' शब्द से प्रत्येक कार्य में चंचलता से रहित और गाम्भीर्य गुण धारण करने वाला से तं-यह वह आचार-संपया-आचार-सम्पत्
मूलार्थ-शिष्य ने प्रश्न किया "भगवन् ! आचार-सम्पत् किसे कहते हैं ?" गुरू ने उत्तर दिया "आचार-सम्पत् चार प्रकार की प्रतिपादन की गई है । जैसे-१-संयम क्रियाओं में ध्रुव-योग-युक्त होना २-अहङ्कार रहित होना ३-अप्रतिबद्ध होकर विहार करना ४-वृद्धों के जैसा स्वभाव धारण करना यही चार प्रकार की आचार-सम्पत् होती है ।
टीका-इस इस सूत्र में गुरू शिष्य के परस्पर प्रश्न-उत्तर रूप से आचार-सम्पत् का वर्णन किया गया है । जैसे-शिष्य ने प्रश्न किया "हे भगवन् ! आचार-सम्पत् किसे कहते हैं ? गुरू ने उत्तर दिया-हे शिष्य ! चरित्र की दृढ़ता का नाम 'आचार-सम्पत' है | किन्तु उसके चार भेद होते हैं, जैसे-१-संयम क्रियाओं में ध्रुव-योग-युक्त होना अर्थात् जितनी भी संयम-क्रियाएं हैं उन में योगों की स्थिरता का होना आवश्यक है क्योंकि तभी उन क्रियाओं का उचित रीति से पालन हो सकता है । २-गणी की उपाधि मिलने पर या संयम-क्रियाओं की प्रधानता पर अहंकार न करना अर्थात् सब के समाने सदा विनीत-भाव से रहना, इसी से आचार शुद्ध रह सकता है न कि मिथ्या-अभिमान से । ३-अप्रतिबद्ध-भाव से विचरण करना, क्योंकि अप्रतिबद्ध होकर विचरण करने वाले व्यक्ति का ही आचार दृढ़ रह सकता है | जो स्थिर-वास-सेवी होता है उस के आचार में प्रायः शिथिलता आ जाती है । अतः गणी को सदा अनियत-वृत्ति होना चाहिए । ४-यदि किसी कारण से छोटी अवस्थ में ही 'गणी' पद की प्राप्ति हो जाये तो उस को अपना स्वभाव वृद्धों जैसा बनाना चाहिए, क्योंकि जब तक स्वभाव चंचल रहेगा तब तक आचार-सम्पत् में अतिचार आदि दोषों के होने की संभावना है । अतः स्वभाव में परिवर्तन अवश्य होना चाहिए, तभी आचार शुद्ध हो सकता है ।
क्योंकि मनुष्य का जीवन वास्तव में आचार ही है अतः इस की रक्षा विशेष रूप से । होनी चाहिए । यही आचार-सम्पत् है ।

Translation AI Generated

## Fourth Dasha

**With Hindi Commentary**

**17**

In actions, the one whose yogas are firm, is the one who has the meaning of the 'ya' sound in the collective sense. The one who does not engage in **asampgahiya**, **appa**, **ahankara**, the one who wanders without **aniyat-vitti**, **apratibandha**, the one who adopts the nature of the **vudda-sile bhava**, the one who is free from fickleness in every action and possesses the quality of **gambhirya** by the words 'avi' and 'ye', this is the **achar-sampya-achar-sampat**.

**Original Meaning:** The disciple asked, "O Bhagavan! What is **achar-sampat**?" The Guru replied, "**Achar-sampat** is described as being of four types. For example: 1- Being firm in **yoga** in the actions of **samyama**. 2- Being free from **ahankara**. 3- Wandering without **apratibandha**. 4- Adopting the nature of the elders. These are the four types of **achar-sampat**."

**Commentary:** In this sutra, the Guru describes **achar-sampat** in the form of a question and answer between the Guru and the disciple. For example, the disciple asked, "O Bhagavan! What is **achar-sampat**?" The Guru replied, "O disciple! The firmness of character is called **achar-sampat**. But it has four divisions, for example: 1- Being firm in **yoga** in the actions of **samyama**, meaning that it is necessary to have stability in **yogas** in all the actions of **samyama**, because only then can these actions be followed properly. 2- Not being **ahankara** upon receiving the title of **gani** or upon the dominance of the actions of **samyama**, meaning that one should always remain humble in front of everyone, only then can **achar** remain pure, not from false pride. 3- Wandering without **apratibandha**, because only the person who wanders without **apratibandha** can have a firm **achar**. The one who is **sthira-vas-sevi** often has laxity in their **achar**. Therefore, the **gani** should always be **aniyat-vritti**. 4- If for some reason, the position of **gani** is attained at a young age, then one should make their nature like that of the elders, because as long as the nature remains fickle, there is a possibility of **atichaar** and other defects in **achar-sampat**. Therefore, there must be a change in nature, only then can **achar** be pure.

Because the life of a human being is truly **achar**, therefore, it should be protected especially. This is **achar-sampat**.