Agam 27 Chhed 04 Dashashrut Skandh Sutra Sthanakvasi

SR No.: 002908
Original Sutra Author: N/A
Author: Atmaram Maharaj
Publisher: Padma Prakashan
Publication Year: 2001
Total Pages: 576
Language: Hindi, English
Classification: Book_Devnagari, Book_English, Agam, Canon, Conduct, & agam_dashashrutaskandh
File Size: 11 MB

Page 133

तृतीय दशा
हिन्दीभाषाटीकासहितम् ।
लगती है । किन्तु कारण विशेष होने से कभी इस उत्सर्ग-मार्ग का अपवाद भी हो जाता है । जैसे - यदि गुरू मार्ग नहीं जानता या आगे श्वानादि जीवों की मण्डली बैठी है या अन्य कोई कारण उपस्थित हो गया है तो रत्नाकर के आगे चलने में कोई दोष नहीं होता । इसी प्रकार यदि गुरू अधिक थक गया हो, या उसकी आंखों में पीड़ा हो या उसको मूर्छा आरही हो तो उसकी बराबरी में चलने से शिष्य को आशातना नहीं होती । तथा पीछे से यदि पशु आदि आरहे हों तो गुरू की रक्षा के जिए उसके वस्त्रादि स्पर्श होने पर भी आशातना नहीं होती ।
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किन्तु बिना कारण कभी भी गुरू आदि वृद्धों के वस्त्रादि स्पर्श करते हुए न चलना चाहिए, क्योंकि ऐसा करने से शिष्य के पैरों की रज (धूलि ) गुरू को स्पर्श कर सकती है तथा अन्य श्लेष्मादि दोषों की भी सम्भावना हो सकती है । अतः ऊपर कही हुई विधि से ही गमन करना उचित है, तभी शिष्य आशातना से बच सकता है । गमन क्रिया के समान 'बैठना' और 'खड़ा होना' क्रियाएं भी इसी तरह आशातनाओं से बचकर करनी चाहिए अन्यथा अनेक दोष उत्पन्न हो सकते हैं ।
यदि गुरू अत्यन्त थका हुआ हो या शूल आदि पीड़ा से दुःखित हो तो वैद्य की सम्मति और गुरु की आज्ञा से गुरू के समीप बैठकर सेवा करने से आशातना नहीं होती । किन्तु अविनीत भाव से उस (गुरू) के साथ, -गमन करने में खड़ा होने में और बैठने में - अनुचित और असभ्यता का व्यवहार करने से अवश्य ही आशातना होगी ।
I
इस सूत्र से प्रत्येक ज्ञानवान् व्यक्ति को शिक्षा लेनी चाहिए कि अपने से बड़ों के साथ सदा सभ्यता का बर्ताव करना उचित है । जैसा हम प्रत्येक दिन देखते हैं । असभ्यता का परिणाम इसी लोक और इसी जीवन में मिल जाता है । अतः अपनी भद्र - कामना करने वाले व्यक्ति को उचित है कि अविनय का सर्वथा परित्याग कर, सदा विनय-शील बना रहे ।
अब सूत्रकार १०वीं आशातना का विषय वर्णन करते हैं
रायणिणं सद्धिं बहिया वियार-भूमिं वा निक्खते समाणे तत्थ सेहे पुव्वतरागं आयमइ पच्छा रायणिए भवइ आसायणा
सेहस्स ।।१०।।
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Translation AI Generated

## The Third Stage

**With Hindi Commentary**

It is expected to walk behind the Guru. However, due to special circumstances, there may be exceptions to this path of following. For example, if the Guru does not know the path, or if a group of dogs or other animals are sitting ahead, or if any other reason arises, then there is no fault in walking ahead of the Ratnakar. Similarly, if the Guru is very tired, or has pain in his eyes, or is about to faint, then there is no shame in walking alongside him. And if animals are coming from behind, then there is no shame in touching his clothes, etc., to protect the Guru.

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However, one should never touch the clothes, etc., of the Guru or other elders without reason, because doing so may cause the dust from the disciple's feet to touch the Guru, and there may also be a possibility of other impurities like mucus, etc. Therefore, it is appropriate to walk only according to the method mentioned above, only then can the disciple avoid shame. Like the act of walking, the acts of 'sitting' and 'standing' should also be performed in such a way as to avoid shame, otherwise many faults may arise.

If the Guru is very tired or suffering from pain like colic, etc., then there is no shame in sitting near the Guru and serving him with the consent of the physician and the Guru's command. But behaving inappropriately and rudely with him (the Guru) - while walking, standing, and sitting - will definitely lead to shame.

**I**

Every knowledgeable person should learn from this sutra that it is appropriate to always behave politely with those who are older than oneself. As we see every day, the result of rudeness is experienced in this world and in this life itself. Therefore, it is appropriate for a person who desires his own well-being to completely abandon rudeness and always remain humble.

Now the sutra-maker describes the subject of the 10th shame:

**"When going out to the field of contemplation with a Rayani, if one sits ahead of him, and then later becomes a Rayani, that is shame."**

**Sehass. 10.**

**De**