Agam 27 Chhed 04 Dashashrut Skandh Sutra Sthanakvasi

SR No.: 002908
Original Sutra Author: N/A
Author: Atmaram Maharaj
Publisher: Padma Prakashan
Publication Year: 2001
Total Pages: 576
Language: Hindi, English
Classification: Book_Devnagari, Book_English, Agam, Canon, Conduct, & agam_dashashrutaskandh
File Size: 11 MB

Page 116

४८
दशाश्रुतस्कन्धसूत्रम्
मूलार्थ - जानकर असत्य बोलने से शबल दोष होता है
।
द्वितीया दशा
टीका - इस सूत्र में प्राणातिपात की रीति से ही मृषा-वाद का वर्णन किया गया है । जैसे- जान कर असत्य भाषण करना, संदिग्ध विषय को असंदिग्ध बताना, किसी पदार्थ के स्वरूप को जानते हुए भी झूठ बोल कर लोगों से छिपाना तथा यश और कीर्ति के लिए झूठा आडम्बर रचना शबल-दोषाधायक होता है । यदि कोई व्यक्ति व्याख्यानादि की उपयुक्त शैली, सूत्र - व्याख्या और शिष्यादि के लोभ के वश में आकर असत्य का प्रयोग करे तो भी उसे शबल दोष लगता है ।
प्रश्न यह होता है कि असत्य भाषण से द्वितीय महा-व्रत का भंग होता है, अतः इसको महा-व्रत-भंग दोष कहना चाहिए था - शबल दोष क्यों कहा? समाधान यह है कि महा - व्रत-भंग इससे भी उत्कृष्ट भाव -असत्य आदि कारणों से होता है । जैसे किसी पदार्थ का स्वरूप न जानकर उसके विपरीत मिथ्या कल्पना कर कहना । यहां यह कथन केवल द्रव्य-असत्य के विषय में प्रतीत होता है । परन्तु समाधि - इच्छुक को इससे भी बचने का प्रयत्न करना चाहिए । जैसे- राजा आदि की हिंसा महामोहनीय कर्म का कारण है किन्तु स्नानादि से हुई जीव-हिंसा हिंसा होते हुए भी उस में भावों की तीव्रता नहीं होती इसी प्रकार मृषा-वाद के विषय में भी जानना चाहिए ।
:―
मुषा-वाद के अनन्तर अब सूत्रकार अदत्तादान के विषय में कहते हैं आउट्टियाए अदिण्णादाणं गिण्हमाणे सबले ।। १४ ।।
आकुट्या अदत्त दानं गृण्हन् शबलः ।। १४ ।।
पदार्थान्वयः - आदिण्णादाणं- अदत्त-दान आउट्टियाए-ज‍ हुए सबले - शबल दोष लगता है ।
मूलार्थ - जानकर अदत्त दान ग्रहण करने से शबल दोष होता है ।
टीका - इस सूत्र में बताया गया है कि जानकर, बिना आज्ञा के किसी वस्तु का उपभोग करने से शबल - दोष होता है । किन्तु इसका तात्पर्य चोरी आदि बड़े दुष्कर्मों से नहीं है, केवल साधारण वस्तु के बिना आज्ञा ग्रहण से ही है । उदाहरणार्थ कल्पना करो कि एक पदार्थ दश व्यक्तियों का साधारण है अर्थात् दश व्यक्ति उसके पाने के अधिकारी
ए- जानकर गिण्हमाणे- ग्रहण करते

Translation AI Generated

## 48
## Dasha Shruta Skandha Sutra
## Original Meaning: Knowingly speaking untruth leads to Shabala Dosha.

## Second Dasha
## Commentary: This Sutra describes Mrisha-Vada (false speech) in the same way as Pranatipat (violence). For example, knowingly speaking untruth, presenting a doubtful matter as certain, concealing the true nature of an object by lying, and creating false pretense for fame and glory are all considered Shabala Dosha. Even if someone uses untruth due to the influence of an appropriate style of discourse, Sutra interpretation, or greed for disciples, it still incurs Shabala Dosha.

The question arises: Why is it called Shabala Dosha when untruthful speech violates the second Maha-Vrata (great vow)? Shouldn't it be called Maha-Vrata-Bhang Dosha? The answer is that Maha-Vrata-Bhang arises from even more serious causes like untruth and other factors. For example, falsely imagining and stating the opposite of the true nature of an object without knowing it. Here, the statement seems to be only about Dravya-Asatya (material untruth). However, those seeking Samadhi (liberation) should strive to avoid even this. For example, violence by a king, etc., is the cause of Maha-Mohaniya Karma (heavy karmic action), but the killing of living beings due to bathing, etc., although violence, does not have the same intensity of emotions. Similarly, one should understand the matter of Mrisha-Vada.

## After Mrisha-Vada, the Sutrakar now speaks about Adatta-Dana (accepting unoffered gifts):
## Autyyae Adiṇṇadāṇam Giṇhmāṇe Sabale || 14 ||

## Akutya Adatta Danam Grinhan Shabala || 14 ||
## Word by Word Meaning: Adiṇṇadāṇam - unoffered gift, Autyyae - having, Sabale - Shabala Dosha arises.
## Original Meaning: Knowingly accepting an unoffered gift leads to Shabala Dosha.

## Commentary: This Sutra states that knowingly accepting something without permission leads to Shabala Dosha. However, this does not refer to major offenses like theft, but only to accepting a simple object without permission. For example, imagine an object that belongs to ten people, meaning ten people are entitled to it.
## A - Knowingly, Giṇhmāṇe - accepting.