________________
१०८
कोऊहल-विरइया
[६६३जइ णिच्छेएण एयं तुह हियए संठियं कुरंगच्छि । ता अंबाए सीसइ से चिय सर्व समाणिहई ।। ६६३ अहवा सयं पबोहेमि तत्थ गंतूण तं चिय कुमारं । जेण वरज्जेंसि दिजसि एकेकम-कुल-हैरीसेहिं ॥ ६६४ इय एंव-विहो धम्मो दिवो देवेहिँ दिय-महेसीहि । अविरुज्झंतो पिय-सहि उहयाण वि उहय-लोग-सुहो ॥ ६६५ एवं भणियाएँ इमीऍ पभणियं णिवहिज्ज जइ एवं । ता कित्तिय-मित्तं हय-णिसाएँ सेसं म्है साहेसु ॥ ६६६ भणियं च मए. पिय-सहि कीस तुम एरिसं पिण णिएसि । अरुण-कराहय-तिमिरं पुव-दिसा-पंडुरं गयणं ॥ ६६७ पेच्छेयं सुह-मारुएण पहयं दुल्लक्ख-तारा-यणं आमोयं ण जणेइ कामिणि-यणे बालायवालिद्धयं । दर-च्छिण्ण-दिसं सहाव-धवलं ओलग्गै-चंदायवं आलिक्खोलिहियं व छाँय-रहियं जायं णहो मंडलं ।। ६६८ दीसइ पसरंत-णवारुणप्पहा-पहय-तिमिर-पब्भारं ।
"हरिणक्खुकत्तिय-दिग्गैईद-देहारुणं गयणं ॥ ६६९ ॥६६२*१॥ ६६३) जइ-[यदि निश्चयेन :एतत् तव हृदये संस्थितं कुरङ्गाक्षि । तावदम्बायै शिष्यते सा एव. सर्व समानेष्यति ] ॥६६३ ॥ ६६४) अहवा
[अथवा स्वयं प्रबोधयामि तत्र गत्वा तमेव कुमारम् । येन त्रियसे दीयसे अन्योन्यकुल२० गृहेशैः ] ॥ ६६४॥ ६६५:) इय- [इत्येवंविधः धर्मः दिष्टः देवैः द्विजमहर्षिभिः ।
अविरुध्यमानः प्रियसखि उभयेषामपि उभयलोकसुखः ] ॥६६५॥ ६६६) एवं[ एवं भणितायाम् अनया प्रभणितं निर्वहेत् यदि एवं । तावत् कियन्मात्रं हतनिशायाः शेषम् अस्माकं कथय ] ॥ ६६६॥ ६६७) भणियं-[भणितं च मया प्रियसखि
कस्मात्त्वम् ईदृशमपि न पश्यसि । अरुणकराहततिमिरं पूर्वदिशापाण्डुरं गगनम् ] ॥ ६६७ ॥ २१६६८) पेच्छेयं-[पश्येदं सुखमारुतेन ग्रहतं दुर्लक्ष्यतारागणम् , आमोदं न जनयति
कामिनीजने बालातपाश्लिष्टम् । दूरच्छिन्नदिशं स्वभावधवलम् अवरुग्णचन्द्रातपम् , आलेख्यालिखितम् इव छायारहितं जातं नभोमण्डलम् ] ॥६६८ ॥ ६६९) दीसइ
'णिच्छ', J णिच्छि'. २ = सैव. ३ = करोति. * P विरि', J वरें. ५ = एकमेकं यथा भवति. ६ - कुलगृहेशैः. P एस, J एव. P दि@ो. J देवो. * = अनपराध्यन्; P अविर', J अविरु. "P ३० उहयणा, J उहयाण. "P उहंय, Jओहय, २P numbers this as well as next gatha,
665. PJ सेसम्ह. १४ =जानासि. " P जणे, J यणे. १३ = वालातपाश्लिष्टं. 1 PJ °च्छिन्न. १८ - गत, [ओलुग्ग]. १९ = आलेख्यालिखितमेव. २० = कीर्ति. २१ P जाई, J जायं. २२ P हरिनक्ख', Jहरणखु. = दिग्गजेंद्र [जेंद्र], P दिग्गइन्द, J गइदइव; P gives a foot-note. हरनहरुकत्तियगयदइच्च and calls it a पाठांतरं; it is interesting to note that it agrees partly with the reading of J.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org