Adi Purana

SR No.: 002738
Original Sutra Author: Pushpadant
Publisher: Jain Vidyasansthan Rajasthan
Publication Year: 2004
Total Pages: 712
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari & Literature
File Size: 147 MB

Page 557

तोगतिलमंडलमिशाबा जेसहासारवडा तनिधर्मलविवजिया पियवक्षणाहिंधळाहणहिनियनि
श्रपुरदाविसझियाना किहरसंपन्नबंधणारा आसावणमिनकुमार तामसपिउतणाक अर्थकाततस्थ
पणण जिणचरणलापनिचलमणमा चुइंचहलपाणिवत्रा वक्रवनियासि
सिचिंउडवहरणसहिपहाईपहनामातंगर्दवच आया
कंबहटासखलमान बहनाणसासणवान उडवटर अळकार्तिककुत्र
मुमणाजीउ उद्धवह उपसिरिमणिविलास मुघठणय कंपपुराजासंबोध
मुकाविससु हेला जयाजदरायण छुङवलपरसुवाय न।
ANAND Wश्यरदकियाहसहलुहासि धामापबहउखटाहोजासि।
AAAAश्य लणवितणकयदेहादिति निदपुरहाविसनिमगावकिति साधरजापविलायमावि सिरुपयाजदालएढाश्यलासरहहोचरिहरिसरहदो कहवकहन महजोश्यनाथालवावतापसापचवरगलगनुमाहापुचवसासुरमखलवदाणमुणश्या विषयसारसदपाश्सारजापहरसावरकर्दिविनाठमाकलपणहपरिलयहोसार मङचरपुरिस दिडहाइरिटायमोकरमवारिउचरिख जापासुडासयगारपणाताचावउत्तणकुमारराग गुरुको
सन्धि २९
रस को बाँध लिया हो। दूसरों की बात छोड़िए, हम लोगों के लिए तुम सफल होगे। अन्याय से दूषित व्यक्ति जो युद्ध में अवरुद्ध थे और बाँध लिये गये थे उन राजाओं को मुक्त कर उनका प्रिय वचनों और क्षय को प्राप्त होता है।" इस प्रकार कहकर उसके शरीर की दीप्ति बढ़ाकर अर्ककीर्ति को अपने घर के वस्त्राभरणों से सम्मान किया गया और उन्हें अपने-अपने घर के लिए विसर्जित किया गया। लिए विसर्जित किया।
घत्ता-घर जाकर लज्जा छोड़कर उसने अपना सिर (पिता के) चरणयुगल पर रख दिया तथा शत्रुरूपी
सिंह के लिए श्वापद के समान भरत का मुख किसी प्रकार बड़ी कठिनाई से देखा ॥१॥ जब कुमार अर्ककीर्ति यह सोचता है कि मैं बन्धन को प्राप्त क्यों हुआ? तब जिन-चरण में लीन और
२ निश्चल मनवाला राजा अकम्पन कहता है-"तुम बाँधे गये मानो राजवंश में पताका बँध गयी, तुम बाँधे लज्जित होते हुए भी पिता ने उससे कहा कि “गर्भ गिर जाना अच्छा परन्तु ऐसा पुत्र न हो कि जो व्यसनों गये मानो स्वजन-समूह बँध गया, तुम बाँधे गये मानो गजदन्त बाँध दिया गया, तुम बाँधे गये मानो तीर का में रमता है, दुष्टों के वचन सुनता है, अविवेकशील होता है और स्वजनों को मारता है, जो ऐसा है वह कहीं महान् फलक बाँध दिया गया, तुम बाँधे गये मानो धान्य से बीज बँध गया, तुम बाँधे गये मानो पुण्य से जीव भी चला जाये। यह अच्छा है, वह प्रजा और परिजनों को ताप न दे, मेरे चरपुरुषों ने इसका दुर्दान्त पापमय बंध गया, तुम बाँधे गये मानो सिर पर मणिविलास बाँध दिया गया, तुम बाँध दिये गये मानो सुकथा विशेष चरित मुझ से कहा है।" अत्यन्त दुर्नयकारक होते हुए उस कुमार ने अपने मन में विचार किया कि पिता
निबद्ध कर दी गयी। खेल-खेल में जय और जयराजा ने तुम्हें बाँध लिया मानो रसवादी ने (धातुवादी ने) के कोप से Jain Education International
www.ainelibrary or

Translation AI Generated

The Jain term "Toga-ti-la-mandala-misha-ba" is not a standard term in Jainism. It is possible that it is a misspelling or a regional variation.

The text appears to be a story about a prince who is imprisoned. The Jain terms used are:

* **Jina:** The Jain term for a liberated soul, often referring to Mahavira, the last Tirthankara.
* **Tirthankara:** A spiritual teacher who has attained liberation and guides others to the path of liberation.
* **Ahimsa:** Non-violence, a core principle of Jainism.
* **Karma:** The law of action and reaction, a central concept in Jainism.
* **Moksha:** Liberation from the cycle of birth and death, the ultimate goal in Jainism.

Here is a possible translation of the text, preserving the Jain terms:

"The prince, bound by the chains of karma, was imprisoned. He was surrounded by those who were lost in the cycle of birth and death, their minds clouded by ignorance. He was a prisoner of his own actions, trapped in the web of his past karma.

But even in his imprisonment, the prince remained steadfast in his faith. He remembered the teachings of the Jinas, the Tirthankaras who had shown the path to liberation. He knew that even in the darkest of times, the light of ahimsa could guide him.

He knew that his imprisonment was a test, a chance to purify his karma and move closer to moksha. He would not give in to despair, but would use this time to reflect on his actions and strive to live a life of non-violence and compassion.

The prince's faith was a beacon of hope in the darkness. It reminded him that even in the face of adversity, the path to liberation was always open. He would not be defeated by his karma, but would use it as an opportunity to grow and evolve."

Please note that this is just one possible interpretation of the text. The meaning may vary depending on the context and the specific interpretations of the Jain terms.