Adi Purana

SR No.: 002738
Original Sutra Author: Pushpadant
Publisher: Jain Vidyasansthan Rajasthan
Publication Year: 2004
Total Pages: 712
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari & Literature
File Size: 147 MB

Page 271

एस्वचलनुपहे सिंधुमहापदारुपराला अवलोश्यगणसिंधुकिहाविञमधारिणिवखेसजिह दावमयपावश्हाळघड विवासियाविसंगदियजडागिरितवासदेण्परिघुलियजडारणावात वसादासपथडअपकडिलपासमतिमऽमलगसिणिणपंचमिटरगश्चएलहिवदासश्सरा वसरवकरायल्सपियपाइभरकमलणकोसलचिवधरजामदिवसालापहरश्चलसार। मजबलपहरियाणश्नपरिकतिहिंदरिय गतवयावलिण्डुस्थि पवहनखसमयपिंजर रियाणंगहियविचिनवरुनरिया अहवाणंमंडणकवस्थि गयव्यर्थदणरसपरिमलियाचदछक लावसुर्कोतलिय जामिलिसगपिरयणायरहो रन्नाधुनिवखणायदोमिलाताहतारमुक्क उसिमित तामहरिसिहरसंपन्तक वारुणदिसिकामिणि शिवडिठमिश्चणिगरिउन्नठान अमिणदिणसरजिहसठण तिहपंथियथितमाणिमसठण जिहादियठदावउदितियउ तिह कंताहरणहदित्तिय सिहसंयारागरंजियन तिहदेसारारजिमठ जिवल्लनसंताविमठ नि हयकमलविसंताविमन जिदिसिदिसितिमिरमिलियाई तिहदिसिदिसिजारइमिलिया जिद
यणिहकमलमलियां तिहविरहिणिवमणईमलिमजिधरहिंकवादियाज्ञजिहा दणियकरपसरुकिजातिहपियकसहिंकरपसकिन जितकवलयवेयमवियसिप तिहकाल,
८
सन्य रास्त म चलता हुआ सिन्धु महानदा क द्वार पर पहुचा॥६॥
वाला जा जाकर रत्नाकर स उसा प्रकार मिल जाता ह, जस प्रकार काइ स्त्रा नागरजन सामल जाता है।
घत्ता-उसके किनारे भरत ने डेरा डाला, इतने में सूर्य अस्ताचल पर पहुँच गया। मानो पश्चिम दिशारूपी भरत ने सिन्धु नदी को इस प्रकार देखा, जैसे विभ्रम को धारण करनेवाली वरवेश्या हो । जैसे मद का प्रदर्शन कामिनी में अत्यन्त अनुरक्त मित्र (सूर्य) गिर पड़ा हो॥७॥ करनेवाली हस्तिघटा हो, विबुधों (देवों/पण्डितों) के आश्रित होते हुए भी जिसने जड़ (मूर्ख जल) संगृहीत कर रखा है। वह वन की आग की तरह है जो परिघुलियजड (जिसमें जड़ नष्ट हो गया/जल घुल गया है), वह दिनेश्वर के अस्त होने पर जिस प्रकार पक्षी स्थित हो गये उसी प्रकार शकुन को माननेवाले पथिक भी बुद्धवृत्ति झसपयड (जिसमें प्रकट है मछली और तलवार) की तरह शोभित है। जो मानो बृहस्पति की मति स्थित हो गये। जिस प्रकार दीपकों की दीप्तियाँ स्फुरित हो उठी उसी प्रकार कान्ताओं के अधरों और नखों की तरह अत्यन्त कुटिल है, जो मानो मोक्षगति की तरह मल का नाश करनेवाली है, जो धनुर्यष्टि की तरह मुक्तसर की दीप्सियाँ भी। जिस प्रकार सन्ध्याराग से लोक रंजित हो उठा, उसी प्रकार वह वेश्या राग से। जैसे विश्व (मुक्त बाण और मुक्त तीर) है, जिसके लिए धरा की तरह अनेक राजहंस (श्रेष्ठ राजा और हंस) प्रिय हैं, जो सन्तापित हुआ, उसी प्रकार चक्रकुल भी। जिस प्रकार दिशा-दिशा में अन्धकार मिल रहे थे, उसी प्रकार दिशाकमल की तरह कोशलक्ष्मी को धारण करती है, जो राजा की शक्ति का अनुसरण करती है, चंचल सारसरूपी दिशा में जार मिल रहे थे। जिस प्रकार रात्रि में कमल मुकुलित हो गया, उसी प्रकार विरहिणियों के मुख मुकुलित पयोधरों को धारण करनेवाली जो शुक के पंखों की कतारों से हरित है (हरी है) खेलते हुए बलाकाओं से जो हो गये थे। जिस प्रकार घरों में किवाड़ दे दिये गये थे, उसी प्रकार प्रियों को आलिंगन दिये गये थे। जिस सफेद है, बहते हुए कुसुमों के परागों से जो नीली है, मानो जिसने विचित्र श्रेष्ठ उत्तरीय धारण कर रखा है, अथवा प्रकार चन्द्रमा अपनी किरणों का प्रसार कर रहा था, उसी प्रकार प्रिया के केशों में करप्रसार किया जाता था। जो श्रृंगार के कारण रंग-बिरंगी है। गज, अश्व के चन्दन के (लेप के) रस से मिश्रित और मयूरपिच्छों के कुन्तलों जिस प्रकार कुमुद कुसुम विकसित हो गये, उसी प्रकार । For Private & Personal use only
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Translation AI Generated

English translation with Jain terms preserved:

The Sain (ascetic) proceeded and reached the shore of the great Sindhu river. Just as a Nagara (city-dweller) woman merges with the Ratnakar (ocean of jewels), he too merged with the Sindhu.

At the bank, Bharat had set up camp. Meanwhile, the sun had reached the Astaachal (western horizon). It was as if the Disha (direction) personified as Bharat had seen the Sindhu river, like a Veshya (courtesan) feigning affection.

It was as if the friend (sun) deeply enamored with the Kamini (beloved) had fallen, like the Hastighata (elephant-fall) which, though dependent on the Vibhudha (deities/scholars), had accumulated the Jada (foolish water). It was like the forest fire that had become Parighuliyajada (in which the Jada has been destroyed).

The Pathika (traveler) who believes in Shakuna (omens) shone like the Jhasapayad (where fish and sword are evident), as if their Buddhi (intellect) had become like that of Brihaspati (the preceptor of the gods).

Their lips and nails were as crooked as the Mokshagati (path to liberation), like the brilliance of lamps. It was as if the world was colored by the Sandhyaraaga (evening glow), just as the Veshya (courtesan) was by her Raaga (passion).

It was like the Vishva (free arrow and free bow) for whom many Rajahamsa (noble kings and swans) on the earth were dear, who was distressed, so was the Chakrakula (clan of the wheel).

The directions were filled with Timira (darkness), just as the Disakamala (lotus of the directions) held the Koshalakshmi (the goddess of prosperity of Kosala), following the king's power, while the Sarasarupa (crane-like) directions were wandering.

Just as the lotus had blossomed at night, so the breasts of the Virihini (separated woman) were blooming, tinted green by the rows of Shuka (parrot) feathers playing with the Balaka (cranes).

Just as the doors of the houses were closed, so the embraces were given to the beloved. Just as white with the pollen of flowing flowers, tinted blue, as if wearing a superior upper garment, or as the moon was spreading its rays, so the hair of the beloved was caressed.

Variegated from the Shringar (adornment), mixed with the sap of Gaja (elephant), Ashva (horse) sandalwood, and the tufts of Mayurapiccha (peacock feathers), just as the Kumuda (white lotus) flowers had blossomed.