Mahapurana Part 2 Adipurana Part 2

SR No.: 002723
Original Sutra Author: Jinsenacharya
Author: Pannalal Jain
Publisher: Bharatiya Gyanpith
Publication Year: 1951
Total Pages: 568
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Mythology, & Story
File Size: 15 MB

Page 345

३३४
महापुराणम्
राजविद्यापरिज्ञानादैहिकेऽर्थे दृढा मतिः । धर्मशास्त्रपरिज्ञानान्मतिर्लोकद्वयाश्रिता ॥३४॥ क्षत्रियास्तीर्थमुत्पाद्य येऽभूवन् परमर्षयः । ते महादेवशब्दाभिधेया माहात्म्ययोगतः ॥ ३५॥ आदिशत्रिवृत्तस्याः पार्थिवा ये महान्वयाः । महत्त्वानु गतास्तेऽपि महादेवप्रथां गताः ॥ ३६॥ तद्देव्यश्च महादेव्यो महाभिजन 'योगतः । महद्भिः परिणीतत्वात् प्रसूतेश्च महात्मनाम् ॥३७॥ इत्येवमास्थिते' पक्ष जैनैरन्यमताश्रयी । यदि कश्चित् प्रतिब्रूयान्मिथ्यात्वोपहताशयः ॥ ३८ ॥ वयमेव महादेवा जगन्निस्तारका वयम् । नास्मदाप्तात् परोऽस्त्याप्तो मतं नास्मन्मतात्परम् ॥३६॥ इत्यत्र ब्रूमहे नेतत्सारं संसारवारिधेः । यः समुत्तरणोपायः स मार्गों जिनदेशितः ॥४०॥ प्राप्तोऽर्हन्वीत दोषत्वाद् प्राप्तम्मन्यास्ततोऽपरे । तेषु वागात्मभाग्यातिशयानामविभावनात् ' ॥ ४१ ॥ वागाद्यतिशयोपेतः सार्वः सर्वार्थदुग्जिनः । स्यादाप्तः परमेष्ठी' च परमात्मा सनातनः ॥ ४२ ॥ -स वागतिशयो ज्ञेयो येनायं विभुरऋमात् । वचसैकेन दिव्येन प्रीणयत्यखिलां सभाम् ॥४३॥ तयात्मातिशयोऽप्यस्य दोषावरण सङशयात् । अनन्तज्ञानदृग्वीर्थं सुखातिशयसन्निधिः ॥ ४४॥ प्रातिहार्यमयी भूतिः उद्भूतिश्च सभावनः । गणाश्च द्वादशेत्येष स्याद्भाग्यातिशयोऽर्हतः ॥४५॥ हो सकता है और अरहंत भी वही हो सकता है जो ज्ञानावरण दर्शनावरण मोहनीय और अन्तराय कर्मका क्षय कर चुका हो। इसलिये अपने मनका मल दूर करनेके लिये अरहन्तदेव के मतका अभ्यास करना चाहिये ||३३|| राजविद्याका परिज्ञान होनेसे इस लोक सम्बन्धी पदार्थों में बुद्धिदृढ़ हो जाती है और धर्मशास्त्रका परिज्ञान होनेसे इस लोक तथा परलोक दोनों लोक सम्बन्धी पदार्थों में दृढ़ हो जाती है ||३४|| जो क्षत्रिय तीर्थ उत्पन्न कर परमर्षि हो गये हैं वे अपने माहात्म्यके योगसे महादेव कहलाते हैं ।। ३५ ।। बड़े बड़े वंशोंमें उत्पन्न हुए जो राजा लोग आदिक्षत्रिय-भगवान् वृषभदेवके चारित्रमें स्थिर रहते हैं वे भी माहात्म्यके योगसे महादेव इस प्रसिद्धिको प्राप्त हुए हैं || ३६ | ऐसे पुरुषोंकी स्त्रियां भी बड़े पुरुषोंके साथ सम्बन्ध होनेसे - बड़े पुरुषों द्वारा विवाहित होनेसे और महापुरुषोंको उत्पन्न करनेसे महादेवियां कहलाती हैं ||३७|| इस प्रकार जैनियोंके द्वारा अपना पक्ष स्थिर कर लेनेपर मिथ्यादर्शनसे जिसका हृदय नष्ट हो रहा है ऐसा कोई अन्यमतावलम्बी पुरुष यदि कहे कि हम ही महादेव हैं, संसारसे तारने वाले भी हम ही हैं, हमारे देवके सिवाय अन्य कोई देव नहीं हैं और हमारे धर्मके सिवाय अन्य कोई धर्म नहीं है ।। ३८-३९ ।। परन्तु इस विषय में हम यही कहते हैं कि उसका यह कहना सारपूर्ण नहीं है क्योंकि संसारसमुद्र से तिरनेका जो उपाय है वह जिनेन्द्रदेवका कहा हुआ मार्ग ही है ॥४०॥ रागद्वेष आदि दोषोंसे रहित होनेके कारण एक अर्हन्तदेव ही आप्त हैं उनके सिवाय जो अन्य देव हैं वे सब आप्तं मन्य हैं अर्थात् झूठमूठ ही अपनेको आप्त मानते हैं क्योंकि उनमें वाणी, आत्मा और भाग्य के अतिशय का कुछ भी निश्चय नहीं है ॥४१॥ जितेन्द्र भगवान् वाणी आदिके अतिशय से सहित हैं, सबका हित करनेवाले हैं, समस्त पदार्थोंको साक्षात् देखने वाले हैं, परमेष्ठी हैं, परमात्मा हैं और सनातन हैं इसलिये वे ही आप्त हो सकते हैं ॥४२॥ भगवान् अरहन्तदेव अपनी जिस एक दिव्य वाणीके द्वारा समस्त सभाको संतुष्ट करते हैं वही उनकी वाणीका अतिशय जानना चाहिये ||४३|| इसी प्रकार ज्ञानावरण, दर्शनावरण, मोहनीय और अन्तराय कर्मके अत्यन्त क्षय हो जानेसे जो उनके अनन्त ज्ञान, अनन्त दर्शन, अनन्त सुख और अनन्त बलकी समीपता प्रकट होती है वही उनके आत्माका अतिशय है ।।४४ ।। तथा आठ प्रातिहार्यरूप विभूति प्राप्त होना, समवसरणभूमिकी रचना होना
१ प्रवचनम् । २ –नुगमास्तेऽपि प०, अ०, स०, इ०, ल०, म० । ३ महाकुल । ४ विवाहितत्वात । ५ प्रतिज्ञाते । ६ अस्माकमाप्तात् । ७ न्याय्यम् । ८ अनिश्चयात् । ६ परमपदस्थः ।

Translation AI Generated

334
Mahapuraanam
A firm mind in the matter of the body is obtained by the knowledge of the royal science. A mind that is dependent on both worlds is obtained by the knowledge of the Dharma Shastra. ||34||
Those Kshatriyas who became great sages by producing a Tirtha are called Mahadeva due to their greatness. ||35||
Those who are of the great lineage of the first Trishatri, the kings, have also attained the fame of Mahadeva due to their greatness. ||36||
Their wives are also called Mahadevi due to their great lineage, being married to great men and giving birth to great souls. ||37||
Thus, when the Jain side is established, if someone who follows another doctrine, whose mind is corrupted by false views, were to say: "We are the Mahadeva, we are the saviors of the world, there is no one greater than our deity, and there is no doctrine greater than ours." ||38-39||
Then we say that this is not the essence of the ocean of existence. The path that is the means of crossing it is the path taught by the Jina. ||40||
An Arhanta is the only one who is truly liberated, free from all faults. Others who claim to be liberated are merely pretending, because they have no certainty about the excellence of their speech, soul, and fortune. ||41||
The Jina, who is endowed with the excellence of speech, etc., is the benefactor of all, the seer of all things, the Supreme Lord, the Supreme Soul, and the eternal. Therefore, he alone can be considered liberated. ||42||
One should know the excellence of his speech, by which he pleases the entire assembly with his single divine word. ||43||
Similarly, the excellence of his soul is manifested by the complete destruction of the veils of knowledge, perception, and the karmas that cause delusion and obstruction, and by his proximity to infinite knowledge, infinite perception, infinite bliss, and infinite power. ||44||
And the excellence of his fortune is manifested by the attainment of eight types of supernatural powers, the creation of the Samavasarana ground, etc. ||45||
It is possible that an Arhanta is also one who has destroyed the veils of knowledge, perception, the karmas that cause delusion, and the obstructing karmas. Therefore, one should practice the teachings of the Arhanta Deva to purify one's mind. ||33||